George Whitefield Works
第三十四篇講道。
法利賽人與稅吏。
路加福音（Luke）十八章十四節。
「我告訴你們，這人回家去，比那人倒算為義了。因為凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」
雖然有些人敢於否認主耶穌（LORD JESUS），並不相信祂所啟示給我們的真理，因而招致迅速的滅亡；但我仍懷著仁愛的心希望，在你們這些我現在要向其傳講上帝國度的人中，這樣的人很少，甚至沒有。如果我要問你們，你們期望如何在一位被冒犯的上帝面前稱義（Justification）？我想你們會回答，唯獨藉著我們主耶穌基督（LORD JESUS CHRIST）的緣故。但是，如果我更深入你們的良心（Conscience），我恐怕大多數人只會讓主耶穌（LORD JESUS）部分地成為他們的救主，而試圖建立一套他們自己的義。這並非違背基督徒仁愛的原則：因為我們本性上都是自以為義的；我們轉向行為之約（Covenant of works），就像火花向上飛一樣自然。多年來，我們有太多的律法主義傳道人，而太少的白白恩典（Free Grace）傳道人，以致大多數自稱信徒的人現在似乎安於現狀，與其說是基督徒（Christian），不如說更配得上法利賽人（Pharisees）的稱號。
在我們主公開傳道期間，大多數人就是這樣：因此，在祂幾乎所有的講論中，祂都向貧窮的罪人傳福音，並對那些驕傲的自義者宣告可怕的禍患。這段經文所屬的比喻，同時指向這兩個方面：因為福音書作者告訴我們（第九節），我們的主「向那些仗著自己是義人，藐視別人的，設了這個比喻。」這是一個值得注意的比喻；一個值得你們最嚴肅關注的比喻。「有耳可聽的，就應當聽」，耶穌基督（JESUS CHRIST）在其中對所有外在的信徒說了什麼。
第十節。「有兩個人上殿裡去禱告（從來沒有兩個性格如此截然不同的人），一個是法利賽人，一個是稅吏。」法利賽人是猶太人（Jews）中最嚴格的教派。「我按著我們教中最嚴格的教門，作了法利賽人，」保羅（Paul）說。他們經常禱告；不僅如此，他們還作長禱告；為了顯得格外虔誠，他們會在十字路口禱告，好讓來往的人都能看見他們。「他們將佩戴的經文做寬了（正如我們的主告訴我們的），」他們在長袍上縫著羊皮紙片，上面寫著聖經的部分內容，好讓人們從中推斷他們是愛上帝律法的人。他們在外在的潔淨上非常嚴謹和精確，以至於他們在出入時都要洗手。他們持守洗杯、洗銅器、洗桌子，以及許多其他類似的事情。他們對祖宗的遺傳以及教會儀式和禮節的遵守非常熱心，儘管他們經常因自己的遺傳而廢了上帝的律法。他們在外在遵守安息日（Sabbath）上極其嚴格，以至於他們譴責我們的主用唾沫和泥；並稱祂為罪人，說祂不是從上帝那裡來的，因為祂在安息日醫治了一個生來瞎眼的人。由於這些原因，他們在人民中享有崇高的敬意，而人民卻被這些瞎眼的嚮導嚴重誤導了：他們在會堂裡坐在高位，在市場上喜歡人的問安（他們非常喜歡這些），並被稱為拉比（Rabbi）；簡而言之，他們享有如此高的虔誠聲譽，以至於在猶太人（Jews）中流傳著一句諺語：如果只有兩個人得救，其中一個一定是法利賽人。
至於稅吏，情況則不然。看來他們有時是猶太人（Jews），或者至少是歸信者；因為我們發現這裡有一個人來到聖殿；但總體而言，我傾向於認為他們是外邦人（Gentiles）；因為他們是羅馬（Roman）稅收的徵收者，並且習慣於（正如他們的首領之一撒該（Zaccheus）的認罪所顯示的那樣）通過虛假的指控來敲詐勒索，從而積累大量財富。他們在名聲上普遍臭名昭著，以至於我們的主親自告訴祂的門徒，「那不聽教會的人，就看他像外邦人和稅吏一樣。」法利賽人認為，我們的主是稅吏和罪人的朋友，並與他們同席吃飯，這足以彈劾祂的人格。
但是，無論他們在其他事情上有什麼分歧，他們在這一點上是一致的：公共敬拜是所有人的義務：因為他們都上了聖殿。連外邦人都遵守聖殿敬拜。我們在舊約中很早就注意到人們獻祭並呼求主的名；我在新約中也沒有發現任何反對意見。我們的主和祂的使徒上了聖殿；使徒也命令我們，「不可停止聚會」，正如我們這個時代太多人的習慣一樣；而且這些人還希望我們對他們有好感，儘管他們很少或從不踏入主殿的院子。但是，雖然我們的敬虔始於內室，但絕不能止於此。如果人們從不在外表現出他們的敬虔，我必須懷疑他們在家裡也幾乎沒有或根本沒有敬虔。「有兩個人上殿裡去禱告。」他們去那裡做什麼？不是（像我們中間的許多人那樣）把上帝的殿變成買賣的地方，或把它變成賊窩；更不是為了嘲笑傳道人，或擾亂會眾；不，他們來到聖殿，我們的主說，「是為了禱告。」上帝屬靈以色列（Israel）的支派應該到那裡去，與雅各（Jacob）大能的上帝交談，並在祂面前傾心吐意。
「有兩個人上殿裡去禱告。」我恐怕其中一個人忘記了他的目的。我常常不知道該如何稱呼法利賽人的這種表達；它肯定不配稱為禱告：與其說他是來聖殿禱告，不如說他是來誇耀；因為我沒有發現一個字承認他原有的罪（Original Sin）；沒有一個單一的請求來祈求赦免他過去實際的罪，也沒有祈求恩典（Grace）來幫助和協助他面對未來：他只是帶給上帝一份他表現的清單；並且做了任何肉體都無法正當做的事，我的意思是，在祂面前誇口。
第十一節。「法利賽人站著，自言自語地禱告說：上帝啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。」
我們的主首先注意到他的姿勢；「那法利賽人站著」，他並未因這點受責備；因為站著和跪著一樣，都是禱告時合宜的姿勢。我們的主說：「你們站著禱告的時候」；雖然我們的主有時會跪下，甚至面伏於地；他的使徒們也曾跪下，正如我們在《使徒行傳》（Acts）中所讀到的。這讓我對某些人感到驚訝，他們對家庭禱告和公開禱告時必須站立的堅持，竟到了如此固執的地步，以至於儘管周圍的人都跪著，他們卻堅持不跪。我擔心這種行為中帶有法利賽人的成分。如果靈魂的膝蓋是屈服的，心向著神是正直的，那麼跪著或站著都無關緊要。我們應當學習在無關緊要的事上不要標新立異，以免絆倒軟弱的信徒。法利賽人被指出的特點是「獨自站著」：因為這句話可以翻譯為，他獨自站在聖殿高處的某個顯眼位置，靠近至聖所，好讓會眾看見他是多麼虔誠的人：或者也可以按我們讀到的那樣理解，他獨自禱告，或是憑著自己，從他自己的心裡發出；他不是照著儀文禱告；這是一個即興的禱告：因為有許多法利賽人也會即興禱告和講道。我不明白為什麼這些技巧不能像其他藝術和科學一樣被習得。一個口才好、思維敏捷、記憶力強的人，可以重複自己或他人的講章，並在威爾金斯（Wilkins）或亨利（Henry）等人的幫助下，禱告得看似極其優美，卻心裡沒有一絲真正的恩典。我說這話並非要貶低即興禱告，也不是要打擊那些真正藉著聖靈禱告的親愛靈魂；我只是想藉此勸誡那些對即興禱告過於固執的人，他們譴責、至少是論斷所有使用儀文的人，彷彿後者不如那些不使用儀文的人聖潔和屬天。唉！這是錯誤的。並非每一個即興禱告的人都是屬靈的，也並非每一個使用儀文的人都是形式主義者。讓我們不要彼此論斷；讓那使用儀文的人，不要因此論斷那即興禱告的人；也讓那即興禱告的人，不要輕視那使用儀文的人。
「那法利賽人站著，自言自語地禱告。」這也可能意味著在心裡默默禱告；因為有一種禱告的方式（而且是非常卓越的方式），就是當我們無法開口時；安娜（Anna）就是這樣禱告的，她沒有出聲，只是嘴唇在動。因此，神對摩西（Moses）說：「你為什麼向我哀求呢？」顯然，他當時並沒有說一句話。這就是使徒所說的「聖靈用說不出來的嘆息替（信徒）代禱」。因為有時靈魂沉重得無法言語；當神彷彿充滿了它，並以祂的同在遮蔽它時，它只能俯伏、敬拜、尊崇，並在主面前俯伏在塵土中。另一方面，有時靈魂感到麻木、貧瘠、乾枯，信徒對天父無話可說；那時只有心能說話。我提到這一點是為了鼓勵那些軟弱的基督徒，他們認為只有在言語流暢時才蒙悅納，並誤以為自己內心不能討神喜悅，僅僅是因為他們不能討自己的喜悅。這樣的人若能考慮到神知道心的語言和聖靈的心意，就會明白這一點；我們使用言語，並非為了告知神，而是為了感動我們自己。因此，每當你們發現自己處於這種狀態時，不要灰心：要在神面前靜默地將自己獻上，如同陶匠手中的泥土，讓祂在你們的靈魂上刻下祂神聖的形象。但我相信那法利賽人對這種禱告方式一無所知：他自以為義，對神聖的生命是個外人；因此，上述兩種解釋中的任何一種，用在這句話上都是最合適的。
「他站著，自言自語地禱告說：神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。」這裡有一種虔誠的表象，但僅僅是表象。感謝神使我們不像勒索者、不義者、姦淫者，也不像其他人那樣在行為上邪惡，這當然是適當的、正確的，也是我們應盡的義務：因為我們身上無論有什麼程度的良善，超過他人，都是歸功於神那抑制、預防和幫助的恩典。我們都是同樣在罪中受孕、出生；都虧缺了神的榮耀，並受律法一切咒詛和禍患的威脅；所以「誇口的，當指著主誇口」。因為我們沒有一樣不是領受的；而無論我們領受了什麼，我們絲毫沒有功勞，也不能以任何理由對此提出任何要求：我們的一切完全虧欠於白白的恩典。如果法利賽人在說「神啊，我感謝你，我不像別人」時是這樣想的，那將是他禱告的一個極好的開端：但他是一個自由意志論者，也是一個自以為義的人（因為兩者必居其一），並認為憑著自己的能力和力量，他使自己遠離了這些惡行。然而，我看不出他有什麼理由僅僅因為自己不是勒索者、不義者、姦淫者，就倚靠自己是義人；因為在這期間，他可能（事實上也確實如此，正如每一個自以為義的人一樣）像魔鬼一樣驕傲。但他不僅誇口，而且在神面前撒謊（正如所有自以為義的人遲早會被發現是撒謊者一樣）。他感謝神使他不義：但奪取神的至高主權，難道不是極大的不義嗎？論斷我們的鄰舍，難道不是不義的行為嗎？然而，這個自以為義的吹噓者犯了這兩項罪。 「也不像這個稅吏！」他似乎帶著極大的輕蔑說話；這個稅吏！也許他指著那個可憐人，好讓別人也以同樣的輕蔑對待他。你這驕傲、自信的吹噓者，你與那個可憐的稅吏有什麼關係？假設其他稅吏是不義和勒索的，難道就意味著他一定也是嗎？或者，如果他曾經是那樣的罪人，你怎麼知道他沒有為那些罪悔改呢？他來到聖殿禱告，至少是一個悔改的好跡象。因此，你這論斷稅吏的法利賽人，你是無可推諉的：因為你論斷他不義，在論斷的行為本身，你自己就是不義的；你的祭物不過是愚昧人的祭物。
我們已經看到法利賽人消極的良善有什麼結果；我認為，什麼也沒有。讓我們看看他積極的良善延伸到什麼程度；因為，如果我們是真正虔誠的，我們不僅要遠離惡，還要行善：「我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都奉獻十分之一。」
法利賽人在此並未因禁食而受責備，因為禁食是基督徒的本分；我們的主說：「你們禁食的時候」，從而默認了他的門徒會禁食。並且「新郎被帶走的日子，那時他們就要禁食」。使徒說：「屢次禁食」。所有不願被棄絕的人，都會在沒有律法強迫的情況下，將「克制身體，叫身服我」視為自己的特權。法利賽人受責備，僅僅是因為他將禁食視為一種義，並認為神會因此悅納他，或者僅僅因為禁食就認為自己比鄰舍更好：這才是他受責備的原因。法利賽人因一個禮拜禁食兩次而不應受到貶低；我希望有些基督徒能在此事上更多地效法他：但為了在神面前稱義而絲毫依賴禁食，實在是可憎的。「凡我所得的都奉獻十分之一。」他本可以說，我繳納十分之一。但自以為義的人（無論他們可能說什麼反對的話）都認為他們給了神什麼東西。「凡我所得的都奉獻十分之一」：我良心上不僅奉獻律法所要求的一切十分之一，連薄荷、茴香、芹菜，凡我所有的一切都奉獻；這很好；但以此誇口，或以禁食誇口，是法利賽式的，也是魔鬼般的。那麼，讓我們總結一下這個吹噓的法利賽人所有的義，看看他有什麼微小的理由倚靠自己是義人，或輕視他人。他不不義（但我認為我已經證明了相反的情況，我們只有他的一面之詞）；他不是姦淫者，不是勒索者；他一個禮拜禁食兩次，凡他所得的都奉獻十分之一；他可以做這一切，甚至更多，卻仍然是魔鬼的孩子：因為這裡沒有提到他盡心愛主他的神，這是「律法中第一且最大的誡命」；這裡沒有提到內在宗教的一個音節；而那僅僅在外表上做猶太人的，並不是真正的猶太人。充其量這只是外表的虔誠；內心卻充滿了驕傲、自以為義、自由意志和極大的不仁慈。
你們認為法利賽人沒有對這種性格感到極度冒犯嗎？因為他們很容易知道這是針對他們說的。雖然也許你們中有些人可能對我感到冒犯，但出於愛，我必須告訴你們，我擔心這個比喻是針對你們許多人說的：因為難道你們中沒有許多人，帶著比這個法利賽人好不到哪裡去的靈，來到聖殿禱告嗎？因為你們禁食，也許是在大齋期（Lent），或是每個星期五（Friday），並且因為你們沒有傷害任何人，領受了聖餐，繳納十分之一，偶爾施捨；你們就認為自己是安全的，倚靠自己是義人，並在心裡輕視那些在這些外在義務上不如你們的人？我深信，這就是你們許多人的情況，儘管，唉！這是一個絕望的情況，我將在講道的結尾試圖說明。
現在讓我們看看稅吏，第13節。「那稅吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：神啊，開恩憐憫我這個罪人。」
「那稅吏遠遠地站著」：也許在聖殿的外院，自知不配接近至聖所；他如此自知，並被自己不配的感覺壓得喘不過氣來，以至於連舉目望天也不敢，因為他知道那是神的寶座。可憐的心啊！他這時感受到了什麼！除了像他一樣回轉的稅吏，沒有人能說得出來。我想像他遠遠地站著，憂鬱、壓抑，甚至被悲傷淹沒；有時他試圖抬頭；但隨即想到，在神眼中天也不潔淨，連天使都被指有愚妄；我這樣一個可憐蟲怎敢抬起我那有罪的頭！為了表明他心中充滿了神聖的自我責備，並且他以合神心意的方式憂傷，他捶著胸；原文中的詞暗示他用力捶打自己的胸膛：他不想把責任歸咎於任何人，只歸咎於自己邪惡的心。他不會像未受謙卑的亞當（Adam）那樣，默認將自己卑劣的過錯歸咎於神，說：你給我的情慾欺騙了我，所以我犯罪了：他太悔改了，不會這樣責備他的造物主；他捶打自己的胸膛，那充滿背叛、忘恩負義、極度邪惡的胸膛；一個現在幾乎要爆裂的胸膛：最後，從心裡滿溢出來，我毫不懷疑，伴隨著許多眼淚，他終於喊道：「神啊，開恩憐憫我這個罪人。」不是說，神啊，開恩憐憫那邊那個驕傲的法利賽人：他發現自己身上有足夠的理由來發洩他的憤慨，而無需向外看他人。不是說，神啊，開恩憐憫我這個聖徒；因為他知道「他所有的義不過是污穢的衣服」。不是說，神啊，開恩憐憫某某人；而是，神啊，開恩憐憫我，甚至憐憫我這個罪人，一個生來就是罪人，思想、言語、行為上都是罪人；一個在位格上是罪人，在所有表現上都是罪人；一個毫無健康、沒有良善居住在其中的罪人；一個從頭頂到腳底，充滿傷口、瘀青和腐爛膿瘡，貧窮、可憐、瞎眼、赤身的罪人；一個自責、自定罪的罪人。你們怎麼想？如果任何牧師告訴這個稅吏他理應下地獄，他會感到冒犯嗎？如果有人告訴他，他本性上是一半魔鬼、一半野獸，他會生氣嗎？不：他會承認一千個地獄都是他應得的，他是一個屬地、魔鬼般的罪人。他現在感受到離開永生神是多麼可怕的事情：他感到自己在各方面都無可推諉；他絕不能憑藉自己身上的任何東西，在神面前稱義；因此他將自己放在至高主權的憐憫腳下，「神啊，開恩憐憫我這個罪人。」這裡沒有對肉體的自信，沒有從禁食、繳納十分之一或履行任何其他義務中找出的藉口；這裡沒有誇口說他不是勒索者、不義者或姦淫者。也許他犯過所有這些罪，至少他知道，如果他任由自己心的計謀和慾望擺佈，他本會犯下所有這些罪；因此，他帶著憂傷痛悔的靈，喊道：「神啊，開恩憐憫我這個罪人。」
這個人來到聖殿禱告，他確實禱告了。憂傷痛悔的心，神必不輕看。我們的主說：「我告訴你們」，我這從永恆以來就躺在父懷裡的；我這就是神，因此知道萬事；我這既不能欺騙人，也不會受欺騙，其判斷是公義的；我告訴你們，無論你們怎麼想，或因我這樣告訴你們而怎麼想，「這個人」，這個稅吏，這個被輕視、有罪，但心靈破碎的人，「比那法利賽人倒算為義（被赦免，並在神眼中被看為義）回家去了。」
法利賽人要小心，不要曲解這段經文：因為當說「這個人比那法利賽人倒算為義回家去了」時，我們的主並不是說兩人都稱義了，而稅吏比法利賽人多了一點稱義：而是暗示，要麼稅吏實際上稱義了，而法利賽人沒有；要麼稅吏比法利賽人處於一個更好的領受稱義的途徑上；正如我們主所說的：「稅吏和娼妓比你們先進神的國。」法利賽人沒有稱義是肯定的，因為「神阻擋驕傲的人」；而稅吏在此時實際上稱義了（也許回家時心裡有了確據），我們有充分的理由從經文的後半部分推斷，「因為凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」
因此，這個比喻現在對今天聽我講道的每一個人說話：因為我們的主打算讓我們學習這一點，從他做出如此普遍的應用中顯而易見；「因為凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」
稅吏和法利賽人的比喻，就像一面鏡子，我們可以在其中看到全人類不同的性情；因為全人類可以分為兩大類。要麼他們完全或部分倚靠自己是義人，那麼他們就是法利賽人；要麼他們對肉體沒有信心，是自定罪的罪人，那麼他們就屬於剛才描述的稅吏的性格。我們還可以補充說，這些人所受到的不同對待，以生動的色彩向我們指出了自以為義者和自定罪的罪人在那可怕的審判日將會受到的不同對待：「凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」
「凡」，沒有例外，無論老少、高低、貧富（因為神不偏待人），「凡」，無論是誰，自高而不倚靠白白的恩典；凡倚靠自己是義人，停留在自己的義務中，或認為將它們與耶穌基督的義結合起來，以便在神面前稱義的人，即使他不是姦淫者、不是勒索者，即使他在外表上不不義，甚至即使他一個禮拜禁食兩次，凡他所得的都奉獻十分之一；在今天認識他的所有好人眼中，以及當耶穌基督將來顯現審判時，在眾人、天使和神自己面前，他仍必降為卑。降到多低，除了全能的神，無人能知。他必降為卑，與魔鬼同住，永遠住在最深的地獄裡。
聽著，你們所有自以為義的人，顫抖吧，看看你們的結局！一個可怕的結局，比言語所能表達、思想所能構想的更可怕！如果你們聽了這個比喻後拒絕自卑，我今天呼喚天地為證，神必用祂所有的風暴臨到你們，將祂忿怒的碗傾倒在你們叛逆的頭上；你們在這裡自高，神將來必使你們降為卑；你們像魔鬼一樣驕傲，你們將與魔鬼同住直到永永遠遠。「不要自欺，神是輕慢不得的」；祂看見你們的心，祂知道萬事。儘管你們可能來到聖殿禱告，但如果如果你們是自以為義的人，你們的禱告就變成了罪，你們回家時仍未稱義；你們知道未稱義是什麼意思嗎？為什麼，如果你們未稱義，神的忿怒就常在你們身上；你們仍活在罪中；律法的一切咒詛都屬於你們：你們出也受咒詛，入也受咒詛；你們的思想受咒詛，言語受咒詛，行為受咒詛；你們從早到晚所做、所說、所想的一切，只是一連串持續不斷的罪。無論你們在人眼中多麼受尊崇，無論你們在會堂、在地上爭戰的教會中多麼榮耀地坐在首位，在凱旋的教會中你們將沒有位置。「所以，你們要自卑，服在神大能的手下」：拆毀每一個自以為義的思想，和每一個現在自高反對親愛的主耶穌那完美、個人、歸算的義的驕傲想像：「因為（唯有）自卑的，必升為高。」
那自卑的人，無論他是誰：如果他不是一個禮拜禁食兩次，而是一個禮拜醉酒兩次；如果他不是凡他所得的都奉獻十分之一，而是欺騙了牧師的什一稅，欺騙了國王的稅收；儘管他不義、是勒索者、姦淫者，甚至儘管全人類的罪都集中並聯合在他身上；然而，如果藉著恩典，像稅吏一樣，他能自卑，他就必升為高；不是以世俗的方式；因為基督徒寧可預期被降為卑，名字被當作惡事棄掉，並在這個世界上為耶穌基督捨命：但他必在屬靈意義上被升為高；他必藉著耶穌的寶血從他所有的罪中被白白稱義；他必與神和好，這和平是出人意外的；不僅有和平，還有信心的喜樂；他必從撒但的國度被遷到神愛子的國度：他必住在基督裡，基督也住在他裡面：他必與基督合而為一，基督也與他合而為一：他必喝神聖的快樂，如同喝江河的水：他在靈、魂、體上必全然成聖；總而言之，他必被神一切的豐盛所充滿。這樣，那自卑的人在這裡必被升為高；但哦，將來他會被升到多高！高過諸天，甚至到神的右邊：在那裡他必坐下，靈魂體都快樂，並審判天使；高高在上，遠離一切罪惡和煩惱，永遠安全，免受一切跌倒的危險。哦，罪人，如果你們知道神打算將那些自卑並信靠耶穌的人升到多高，你們一定會自卑，至少會懇求神使你們自卑；因為是祂必須擊打你們心靈的磐石，使痛悔的眼淚從中流出。哦，願神給這篇講道一個使命，就像祂曾經給摩西的杖一樣！我要用祂話語的杖擊打你們，直到你們每個人都被帶領，像那個可憐的稅吏一樣喊出：「神啊，開恩憐憫我這個罪人。」這在萬軍之主（Lord of Sabbaoth）的耳中將是多麼悅耳的語言啊！
你們中間沒有可憐的罪人嗎？什麼，你們都是法利賽人嗎？當然，你們無法忍受未稱義回家的想法；是嗎？如果中風發作，你們的靈魂被匆忙帶到活人死人的審判者面前，那該怎麼辦？沒有基督的義，你們怎麼辦？如果你們未稱義就離開世界，你們就必須永遠保持這種狀態。哦，願你們自卑！那時主必使你們升為高；也許，當我說話時，主可能藉著祂的恩典白白稱義你們。我觀察到，也許稅吏在離開聖殿之前就有了稱義的感覺，知道他的赦免在天上已經蓋了印：如果你們自卑，誰知道你們在回家之前也可能這樣被升為高呢？哦，那時你們心中會感受到多麼大的和平、愛和喜樂啊！你們將在地上擁有天堂。哦，願我能聽到你們中任何人說（正如我曾經聽到一個可憐的罪人在我講道時喊出）他來了，他來了！你們那時會像他一樣，稱讚一位寶貴、心胸寬廣的基督！你們會因為祂是稅吏和罪人的朋友而尊崇祂嗎？人為朋友捨命，沒有比這個更大的愛了；但基督為祂的仇敵捨命，甚至為你們捨命，如果你們能像稅吏一樣自卑的話。罪人，我不知道如何停止與你們交談；我願滿口都是辯論，我願與你們懇求。「來，我們彼此辯論」；雖然你們的罪像硃紅，但如果你們自卑，它們必白如雪。對基督的一次真正信心行動，使你們永遠稱義；祂沒有應許你們祂不能做的事；祂有能力使你們升為高：因為神已將祂升為高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫一切在耶穌的名下，無不屈膝；是的，神已將祂升為高，不僅作君王，而且作救主。願祂成為你們的救主！那時我就有理由在審判日歡喜，我沒有白白講道，也沒有白白勞苦。