George Whitefield Works
第五十二篇講道。
醉酒的滔天大罪。
以弗所書五章18節。
不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。
這段經文所寫的對象是以弗所（Ephesus）的居民，正如我們在《使徒行傳》中所知，他們曾是偉大女神黛安娜（Diana）的崇拜者，很可能也崇拜酒神巴克斯（Bacchus）；在慶祝祂的節日時，醉酒向來是習俗，甚至可以說是他們宗教的一部分；彷彿除了將自己變成畜生之外，沒有別的方法可以取悅他們的神。
因此，使徒在本章中，在許多其他特別適用於他們的誡命之中，提出了經文中的這一條；並勸勉他們，既然他們現在藉著上帝白白的恩典，已從異教的黑暗轉向福音的光明，就當行事為人像光明的子女，不再將「醉酒，酒能使人放蕩」視為他們宗教或實踐的一部分；相反地，要努力「被聖靈充滿」，那救主的靈，他們是奉祂的名受洗，且祂的宗教教導他們要遠離污穢的罪，並按照他們應有的方式過節制的生活。
世界如今已是基督化的，福音的教義隨處可見，人們或許會認為，沒有理由重複我們面前的這條誡命。但唉，基督徒們！我是指那些被錯誤稱為基督徒的人，正被所有的罪所俘虜，特別是醉酒這一項；如果聖保羅（Paul）從死裡復活，他可能會受到試探，認為我們大多數人已經轉回去崇拜啞巴偶像；已經為巴克斯建立了廟宇；並像以弗所人對待他們的宗教那樣，將「醉酒，酒能使人放蕩」當作我們宗教的一部分。
我們的一些地方官員並沒有缺乏使用從上頭賜給他們的權力，來懲罰和限制這些惡行；我希望如果能說這種飲酒的瘟疫，藉由他們所做的一切，已經在我們中間止息了，那該多好。但唉！雖然我們相信他們的勞苦在主裡面並非完全徒勞，但成千上萬，我幾乎可以說是數以萬計的人，每天在我們的街道上，因這醉酒的罪而倒在我們身旁；甚至，人們似乎已經與地獄立了約，雖然地方官員的權力正施加在他們身上，雖然他們每天都不能不看見他們狂歡的同伴因這罪而時刻被送進墳墓，但「他們仍清早起來追求濃酒，喊著說：明日必像今日，甚至比今日更豐盛；當我們醒來，我們還要再尋求它。」
因此，上帝的僕人們，現在正是時候像號角一樣揚起你們的聲音；既然人類的威脅無法奏效，就將上帝的恐怖擺在他們面前，試試看這些是否能勸說他們停止作惡。
但唉！我該如何向他們說話呢？我擔心過度飲酒使他們變成了純粹的拿八（Nabal），以至於無法與他們溝通。許多上帝的僕人畢生都在勸阻他們遠離這醉酒的罪，但他們仍不肯停止。然而，奉祢的命令，我仍要說話，儘管他們是悖逆之家。噢，主啊，在我的軟弱中彰顯祢的大能，並賜我能以聖靈與大能的明證說話，使他們從今以後停止如此愚昧的行為，並使這醉酒的罪不至於成為他們的毀滅。
相信我，你們這些彼列（Belial）的不幸之人（因為唉，這罪已經使你們成為這樣的人），我現在奉使徒的話語懇求你們「不要醉酒，或飲用任何酒類，而導致放蕩」，這不僅有最強有力的理由，更包含對你們寶貴且不朽靈魂的極大關懷。因為，
第一，醉酒是一種極度令上帝不悅的罪；因為它是對祂美好受造物的濫用。
當上帝最初造人，並將生命之氣吹入他鼻孔時，祂賜給他管理祂手所造之物的權柄；每一種結種子的菜蔬，和每一種樹上結有種子的果子，都賜給他作食物：但當亞當（Adam）嘗了那禁果，這是唯一加在他身上的限制，他就喪失了這項特權，在他違背造物主之後，就沒有權利使用任何受造物了。
但感謝上帝，這份憲章，以及所有其他的特權，都藉著第二個亞當，我們的主和師傅耶穌基督的死而恢復給我們了。田野間的每一種獸，海裡的每一種魚，以及任何在空中飛翔或在地上爬行、適合食用的東西，「我們都可以自由地吃」，毫無顧忌地拿來吃；但必須有此限制，即我們必須節制地使用它們。因為上帝藉著耶穌的死，並沒有給任何人放縱的許可；相反地，祂將我們置於最強烈的義務之下，要在今世過節制且敬虔的生活。
但醉酒的人，藐視上帝在恢復我們所喪失的一切時所賜的良善與慷慨，將祂的恩典變為放蕩；彷彿受造物本身因我們的緣故受咒詛而變得虛空還不夠，他更進一步濫用它，使它成為他私慾的工具；並將那本意是用來使人心歡暢的酒，變成了致命的毒藥。
但你這醉酒的人，無論你是誰，你以為你能逃脫上帝公義的審判嗎？不，時候很快就會來到，你將不再是管家，那時全地的主宰將會與你算帳，因為你如此浪費祂的財物。唉！到那時你還要為了自己的沉淪而強解聖經嗎？並因為耶穌基督在婚宴上將水變為酒，以供應祂那貧窮主人的需求，就說因此可以盡情狂歡、醉酒嗎？不，你在祂面前將會啞口無言；並要知道，雖然你曾用這類論點來鼓勵自己醉酒，但為了這一切事，上帝必將你帶到審判台前。但，
第二，使醉酒顯得更加罪大惡極的，是人一旦陷入其中，就是得罪了自己的身體。
當使徒想要勸阻哥林多人（Corinthians）行淫時，他以此作為論點：「你們要逃避淫行，弟兄們；因為行淫的人，是得罪自己的身體。」難道我不能同樣正當地呼喊，逃避醉酒吧，我的弟兄們，因為犯那罪的人，就是得罪自己的身體？因為，你們身體中那麼多的疾病和痛苦從何而來？難道不是從這裡，從你們飲酒的放蕩而來嗎？誰有頭痛？誰有骨中的腐爛？誰有眼紅？就是那流連飲酒的人，那清早起來尋求新酒的人。你們見過多少行走的骷髏，他們的身體曾經看起來極其美好，肥壯且容光煥發；但因這飲酒的罪，他們的美容如何從他們身上離去，他們如何被允許在地上走來走去，彷彿上帝打算像對待羅得（Lot）的妻子那樣，將他們立為祂公義的紀念碑，好讓其他人學習不要醉酒？甚至，我訴諸你們自己：難道不是有許多人因此現在就體弱多病嗎？難道你們曾經看見那些像青翠月桂樹般茂盛的同伴，沒有因它而悲傷地被送進墳墓嗎？
如果上帝像對待那位皇家詩人那樣，讓我們從三種瘟疫中選擇一種來毀滅我們，我們或許會認為自己受到了苛待。但如果全能者下令要從地上剪除人類，並縮短他們的壽命，祂無法送出比允許人們隨心所欲地沉溺於醉酒更有效的瘟疫了；因為雖然它是慢性的，但它卻是確定的毒藥。如果刀劍殺死了成千上萬，醉酒則殺死了成萬上萬。
這難道不能驚醒你們嗎，噢，你們這些違法者？這難道不能勸說你們愛惜自己，不要傷害你們的身體嗎？怎麼，你們已經失去了人性最基本的原則，即自我保存的基本法則了嗎？你們似乎對自己的身體有很大的喜愛；否則，為什麼為了滿足不正常的食慾，你們要過度飲酒呢？但肯定地，如果你們真的愛它們，你們就不會這樣毀滅它們；如果沒有其他論點可以反對醉酒，僅僅考慮到它會毀滅你們如此喜愛的生命，人們就會認為，這應該就足夠了。
我確實知道，醉酒的人對那些出於愛心，想把他們像火中抽出的柴一樣拉出來的人，常有這樣的回答：我們除了自己，不與任何人為敵。但這非但不是藉口，反而加重了他們的罪孽：因為（且不提一個人的醉酒使許多家庭衣不蔽體，且一個人若醉酒，幾乎不可能不誘惑他的鄰舍也跟著醉酒）不提這些，以及許多其他會證明這種藉口完全錯誤的惡果：然而，對一個人來說，有什麼比他自己更寶貴的呢？如果他自己喪失了，全世界對他又有什麼益處呢？但你這人，當你被傳喚到基督的審判台前，被指控為自殺者時，你將如何站在祂面前，並提出這樣的藉口呢？你以為到那時說「我除了自己，不與任何人為敵」就足夠了嗎？不；上帝到那時會告訴你，你本該用你的靈和身體榮耀祂，因為它們是屬於祂的；既然你因放蕩而毀滅了你的身體，祂將會在地獄中毀滅你的身體和靈魂。但，
第三，使醉酒更加無可推諉的，是它剝奪了一個人的理性。
理性是人的榮耀；是上帝使我們與畜生受造物有所區別的主要特徵。我們現代的不信者將它提升到如此高的程度，甚至將它置於啟示的對立面，從而否認了買贖他們的主。但雖然他們在這樣做時犯了大錯，並且在自稱聰明時變成了真正的愚人；但我們必須承認，理性是主的燈，無論是誰熄滅它，都必擔當他的懲罰，無論他是誰。
但醉酒的人卻這樣做了。尼布甲尼撒（Nebuchadnezzar）的咒詛成了他的選擇，他的理性離開了他；那時他與畜生有何不同呢？
連異教徒的君王都對此有如此深刻的認識，以至於為了阻止年輕的王子們飲酒，他們習慣讓奴隸喝醉，並在他們面前展示。噢，醉酒的人，如果你看見自己醉酒後的模樣，當你淹沒了理性，像以色列（Israel）的愚人一樣搖搖晃晃，並看見你的同伴們編歌嘲笑你時，你肯定不會再回到你的嘔吐物中，而會在塵土和灰燼中厭惡自己！
當大衛（David）在神聖的狂喜中在約櫃前跳舞時，掃羅（Saul）的女兒米甲（Michal）心裡藐視他；當他回家時，她說：「以色列王今日在僕人的婢女眼前露體，像一個無恥的人露體一樣，是何等地榮耀啊。」但難道每一個遇見醉酒者的人，不能更正當地說，那個被造比天使微小一點的人，今天看起來是何等地榮耀，當他忘記了自己的尊嚴，藉由飲酒剝奪了自己的理性，並將自己降低到與滅亡的畜生同等的水平時。
但如果上帝在這些醉酒的發作中，藉由死亡逮捕你，並對你說：「你這無知的人，今夜必要你的靈魂。」噢！在那位眼中連諸天都不潔淨的上帝面前，你將如何穿著那些污穢的衣服出現呢？你這人，你怎麼知道這不會是你的命運呢？難道你沒聽過許多人在這樣毫無防備的時刻被召喚嗎？你又有什麼把握，你不會是下一個呢？因為上帝寬容了你這麼久，你以為祂會永遠寬容嗎？不，這反而是一個跡象，祂將在你意想不到的時刻來到；既然祂的良善和恆久忍耐沒有領你悔改，祂就會砍下你，不再允許你繼續佔用土地。因此，考慮這一點吧，你們所有以將自己變成畜生為樂的人，免得上帝藉由猝死將你們奪去，而無人能救你們。
第四，這項罪行還有一個加重的情節，它是許多其他罪惡的入口和前奏；因為它很少單獨出現。
我們可以說醉酒，就像所羅門（Solomon）說爭吵一樣，就像放水一樣；因為我們不知道它的結局會是什麼。它的名字叫「群」（Legion）；看哪，一群罪惡跟隨它而來。就我個人而言，當我看見一個醉酒的人，就像聖先知看見哈薛（Hazael）的臉時，我幾乎無法忍住淚水，想到在他恢復清醒之前，他可能會陷入多少罪惡之中。
義人羅得（Lot）在被女兒灌醉後，犯下了何等可怕的亂倫罪行？我相信，你們當中許多人在因飲酒而喪失理性時，也犯下了這樣的罪行，如果讓你們聽見，你們的心，就像拿八在得知他醉酒後如何虐待大衛時一樣，會死在你們裡面。而且，如果有人在你們清醒時告訴你們，你們會犯下這樣的罪行，你們會像前面提到的哈薛一樣大喊：「你的僕人算什麼，不過是狗，竟能做這事嗎？」
但醉酒的人犯下這樣的罪行不足為奇；因為醉酒將聖靈從他們身上驅逐出去；他們變成了魔鬼隨意操弄的機器；牠進入他們裡面，就像進入那群豬裡面一樣；難怪他們隨後貪婪地犯下一切污穢和任何其他的罪行。但這引導我進入第五個考量，這極大地加重了醉酒的罪，它將聖靈與我們分離。
希望在座的各位不需要被告知，在我們能確信自己確實是基督徒之前，我們必須領受聖靈，必須從上頭重生，並有上帝的靈與我們的靈同證我們是上帝的兒女。這，唯有這才是真正的基督教；如果沒有這位蒙福的聖靈在我們心中同住，我們的義就不會超過文士和法利賽人的義，我們就絕不能進入上帝的國。
但現在，醉酒的人實際上是在命令這位蒙福的聖靈離開他們：因為祂與這樣的污穢豬群有什麼關係呢？他們在大衛（David）之子的靈裡沒有份。他們藉由玷污祂的殿，即他們的身體，將祂從心中驅逐出去；祂無法再與他們相交，就像光明不能與黑暗相交，或基督不能與彼列相符一樣。
因此，使徒在經文中勸勉以弗所人，「不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿；」這暗示了醉酒和上帝的靈永遠無法住在同一顆心中。在另一封書信中，他吩咐他們要避免無益的談話，因為那會使聖靈擔憂：唯有藉著聖靈，他們才能受印直到得贖的日子。如果無益的談話會使聖靈擔憂，那麼醉酒會將祂從人的心中驅逐到多麼遙遠的地方呢？
噢，願你們有智慧！願你們考慮到上帝的靈離開你們是一件多麼可怕的事！因為，請確信，如果你們沒有祂而活，你們就會在世上沒有上帝而活。你們處於與掃羅（Saul）相同的悲慘絕望境地，當時主的一個惡靈臨到他；你們只是為毀滅而預備的憤怒器皿。但這引導我進入第六個反對醉酒罪的理由；它絕對使人無法在天堂享受上帝，並使他暴露在祂永恆的忿怒之下。
看見並享受上帝，並像蒙福的天使一樣；永遠在祂國度的榮耀中瞻仰我們天父的面，是如此無法言喻的幸福，以至於即使是惡人，雖然他們不願過義人的生活，也不得不希望他們未來的狀態能像他一樣。
但你們以為，噢，你們這些醉酒的人，你們將永遠能與光明中的聖徒共享這份基業嗎？你們是否自欺，認為你們這些經常將他們作為醉酒歌曲主題的人，現在將被高舉與他們一起唱錫安（Sion）的天上詩歌？不，既然藉由醉酒，你們使自己的心成了污穢鳥類的籠子，你們就必須與不潔和污穢的靈同住。
一個由上帝的忿怒所點燃的燃燒的陀斐特（Tophet），正為你們的接納而預備，在那裡你們必須承受永火的刑罰，並徒勞地呼求一滴水來涼爽你們的舌頭。事實上，你們將會喝，但那將是上帝憤怒的杯：因為在主的手中有一杯憤怒的杯，它是滿了混合的；至於其中的渣滓，地上的所有醉酒者都必喝盡。
但或許你們不相信這個報告。這些話語在你們看來可能只是無稽之談，我對你們來說可能就像羅得對他的女婿們一樣，當他來警告他們離開所多瑪（Sodom）時，「像一個戲言的人。」但如果你們不相信我，就相信永恆的真理本身，它已經明確宣告，沒有一個醉酒的人能進入祂的國。
我今日呼喚天地為證反對你們，正如主在羅得離開所多瑪後，就降下火與硫磺一樣，當祂來對那些不認識上帝、不聽從我們主耶穌基督福音的人施行報應時，祂也必同樣確定地將你們丟進火與硫磺的湖裡。
看哪，我先前已經告訴過你們了；要記住，你們今日已經被告知醉酒的結局會是什麼。我奉我所事奉的那位上帝之名召喚你們，要在基督的審判台前與我相見，好叫你們能為我的主和我作見證；並親口承認，你們的沉淪是出於你們自己，而我們在你們眾人的血上是清白的。
但是，主啊，難道沒有人相信我們所傳的嗎？如果這一切仍是徒然，你難道要任憑這麼多話語白白說出嗎？不，我想我看到有些人心裡受了刺痛，準備好要用大衛對亞比該所說的話呼喊：「耶和華以色列的上帝是應當稱頌的，因為他今日打發你來見我們。」因為確實，若不是他打發你來，這醉酒的罪必成為我們的滅亡：但如今，既然我們發現它會將我們引向何處，我們就立定心志，只要這世界還存在，就絕不飲酒過量，免得我們在地獄的火焰中受折磨。
但哀哉！我們怎能從這罪的權勢中得救呢？古實人（Ethiopian）能改變皮膚嗎？豹能改變斑點嗎？對於那些習慣放縱的人來說，要學會過節制的生活，幾乎也是同樣困難。
但不要絕望；因為在人不能的事，在上帝凡事都能。那麼，除了你們的主，你們還能向誰尋求幫助呢？雖然因為這醉酒的罪，他本可以公義地轉臉不看你們；但請留意：
第一，如果你們在每日的禱告中向他傾心吐意，並祈求從上頭來的幫助，或許上帝會用從上頭來的能力充滿你們，使你們藉著耶穌基督得勝有餘。如果你們一直藉著禱告與他保持交通，你們就不會因醉酒而與魔鬼交通這麼久了。但是，像那浪子一樣，你們渴望作自己的主人；你們過著沒有禱告的生活，倚靠自己的力量；現在看哪，哀哉！你們所倚靠的是何等脆弱的蘆葦。你們怎能這麼快就使自己變得像那無知覺的畜類呢？但你們要回轉，要從你們的惡道中回轉。帶著那悔改的浪子來到他面前，說：「父親，我們得罪了天；」我們懇求你，不要讓這醉酒的罪再轄制我們。藉著信心抓住基督，看哪！事情必照著你們所願的成就。
第二，為了克服醉酒，我向你們推薦的方法是避開惡友：因為正是惡人的壞溝通，將成千上萬人引誘進這罪中，從而敗壞了他們的好品行。
但你們可能會說，如果我離開我的同伴，我就必須預期受到輕視：因為他們肯定會因為我的與眾不同而藐視我。人哪，你難道以為能不被周圍的人嘲笑，就能藉著真實的歸正進入窄門嗎？不；雖然你可能會被藐視，且不進天堂，但你若不被藐視，就不能進天堂：「因為與世俗為友就是與上帝為敵。」凡從肉身生的，必逼迫那從聖靈生的。因此，不要因為害怕被一個終必死的人藐視，就攔阻你歸向永生的上帝。因為一點點輕視算什麼呢？那不過是轉瞬即逝的雲霧，不再出現。在這裡被幾個同伴嘲笑，總比將來在眾人和天使面前蒙羞要好。在世上被幾個醉漢當作歌謠，總比與他們同住，在那裡他們將在永恆中互相責備和咒詛要好。再過片刻，他們自己就會稱讚你的作為；並會說，我們這些愚人，竟以為他離開我們是愚昧，他的結局是沒有尊榮的：但如今他被列在上帝的眾子之中，他的分在聖徒中！
但我急於提出第三個方法，給那些想要克服醉酒之罪的人，就是開始過一種嚴格的自我否定和治死肉體的生活：因為這一類的罪，若不禱告禁食，是趕不出去的。誠然，這看起來可能是一項艱鉅的任務；但我們只能怪自己；因為如果我們早點開始，我們的工作就會更容易。即便現在，如果你們願意努力，治死肉體的軛也會一天比一天輕省。
現在，作為總結，我不得不勸勉所有人，無論地位高低、貧富貴賤，都要在飲食上實行嚴格的自我否定。因為雖然「上帝的國不在乎吃喝」，但節制地使用上帝所賜的美物，能極大地促進屬靈生命。或許，因過著規律的感官享受生活而毀滅的人，比我現在所警告你們的這種罪本身所毀滅的人還要多。我確實知道，許多僅僅是「幾乎作基督徒」的人，他們尋求卻不努力進入上帝的國，引用一段經文來為自己的放縱辯護，說：「入口的不能污穢人。」我們承認，當適度攝取時確實如此；但他們應當考慮到，一個人吃喝得太多，雖然不至於傷害身體，卻可能對他的靈魂造成無限的損害，這不僅是可能的，而且是每日經驗所證明的：因為自我放縱會使靈魂陷入屬靈的沉睡，正如直接的放縱一樣；雖然直接的放縱可能使我們在人面前遭受更多輕視，但前者若持續下去，也同樣會使我們被拒於上帝的面前。聖保羅深知這一點；因此，儘管他是成千上萬人的屬靈父親，且即將跑盡他的路程，他仍說，他每日的操練是「攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了」，或者說是不蒙認可，或者做了什麼事可能使上帝的任何兒女跌倒：因為對於他自己以及所有其他聖徒的聖徒永蒙保守，他毫無懷疑，這從他的許多書信中顯而易見；而希臘文詞彙 Ἀδοκιμος 也帶有這個意思，哥林多後書十三章五節及其他多處經文皆是如此。但為什麼我要用使徒的榜樣來激勵你們在飲食上嚴格節制呢？不如讓我只勸勉你們實踐經文的後半部分，努力「被上帝的靈充滿」，那麼你們就不會再在聖經中尋找藉口來為自我放縱辯護；你們會誠實地對待自己，在任何時候都不會吃喝超過福音最嚴格的教導所允許的範圍。哦，求上帝使你們看見，你們在亞當裡是如何墮落的，以及在你們能藉著耶穌基督的靈得福之前，必須經歷新生的必要性！讓我們懇求他光照我們，看見我們敗壞之心的詭詐，以及這些身體應當是何等純潔聖潔，應當成為聖靈的殿，那樣我們就會顯出我們是真正的人。既然藉著聖靈住在我們身體裡而成為聖靈的殿，雖然死後蟲子可能毀壞它們，但它們必在末日的總復活中，由同一位聖靈叫它們復活，並被改變成與基督榮耀的身體相似。
願上帝以他無限的憐憫賜下這一切，等等。