George Whitefield Works
第九篇講道。
不夠公義的愚昧與危險。
傳道書七章16節。
不要行義過分，也不要過於自逞智慧，何必自取敗亡呢？
沒有什麼比這更常見的了：當人們生活在罪惡的道路中，隨從世界的時尚與方式時，沒有人會注意到他們；他們的行為也不會令他們的同伴與屬肉體的親屬感到不悅：但如果他們將臉轉向錫安（Zion），並開始感受到上帝在他們心中的大能；那麼，他們就會受到來自朋友們的試探所包圍，這些朋友扮演了魔鬼的角色。我親愛的弟兄們，一個初信者所遇到的敵人，最大的敵人，就是他自己家裡的人。凡立志敬虔的人，都必須受逼迫；在基督的時代是這樣，在使徒的時代也是這樣；因為我們的主來，不是要叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。我們的親屬不希望我們坐在褻慢人的座位上；他們不希望我們成為浪子，在娼妓身上耗盡家產；他們也不希望我們成為放蕩者或自由主義者，但他們希望我們滿足於一種「幾乎是基督徒」的狀態。藉由去教堂、遵守宗教的外在形式、禱告、閱讀上帝的話語並領受聖餐來維持我們的名聲；他們認為，這就是成為真正基督徒所需要的一切；而當我們比這更進一步時，他們的口就會像彼得（Peter）對基督那樣對我們敞開：「愛惜你自己吧，不要傷害自己。」
經文中的話語就是這種性質。它們不是所羅門（Solomon）本人的話，而是他在本書的幾個部分中所介紹的一位不信者對他說的話；因為所羅門一直在展示那些真正善良的人所面臨的不幸，正如我們經文之前的那一節。
對此，那位不信者說：「不要行義過分，也不要過於自逞智慧：何必自取敗亡呢？」即：為什麼要藉由過於嚴格而給自己帶來這些不幸呢？不要行義過分；吃喝快樂，像世界那樣生活，這樣你就可以避免因行義過分而可能帶給你的不幸。
這段經文還有另一種含義；但無論你怎麼理解，我的弟兄們，它都是由一位不信者說出的；因此，最近那位以此經文講道的人，將其視為所羅門的話，這對他來說並無光彩：不信者的話不適合作為基督徒會眾的講道經文。但正如大衛（David）出來對抗歌利亞（Goliah）時，並沒有像那位冠軍一樣配備刀槍，而是帶著甩石的機弦與石頭，然後用他自己的刀砍下了他的頭；所以，我奉主耶穌基督的大能，出來對抗這些徒有虛名的文人；我親愛的弟兄們，我相信他會指引我使用我的機弦，使我們的敵人無法反駁我們；並藉著上帝話語的刀，砍下我們救贖主敵人的頭。
但雖然它們不是所羅門的話，我們仍將以那位後來的作者所採用的方式來理解它們；並從這些話中，
第一，向你們展示什麼是不行義過分，以免我們自取敗亡。
第二，我將讓你們看到什麼是行義過分。然後，
第三，以對你們所有人的勸勉作為結束，無論地位高低、貧富貴賤，都要歸向主耶穌基督。
第一，所提議的第一件事是向你們展示什麼是不行義過分。在這裡，
斷言我們必須擁有與第一批使徒相同的上帝之靈，並且必須在我們心中感受到那靈，絕不是行義過分。
領受上帝的靈，並不是指我們必須被啟發去顯出外在的神蹟奇事，去使死人復活，去治癒麻風病人，或使瞎子看見；這些神蹟僅在教會的早期階段有用；因此，基督徒（名義上的基督徒，因為我們除了名字之外幾乎一無所有）可能擁有聖靈的所有恩賜，卻沒有聖靈的任何恩典：你，哦人啊，可能藉著信心被賦予移山的能力；你可能藉著上帝的大能趕出鬼魔；你可能藉著那能力說出人與天使的語言；是的，你可能藉著那能力舉起你的手指，讓太陽在蒼穹中停住；如果所有這些都沒有被上帝的靈所聖化，它們對你將毫無用處，反而會以更莊嚴的方式將你送入地獄。掃羅（Saul）領受了預言的靈，並有了另一個心，然而掃羅很可能是一個被棄絕的人。我們必須領受上帝之靈在我們靈魂上的聖化恩典；因為基督說：「人若不重生，就不能見上帝的國。」我們生來都在罪中，與上帝的距離就像魔鬼本身一樣遙遠。我經常告訴你們，現在再次告訴你們，你們生來就是野獸與魔鬼的混合體，我們無法從墮落的狀態中恢復自己，因此必須由聖靈更新。我所說的聖靈，是指永恆蒙福的三位一體中的第三位，與父與子同等、同質、同永恆、同本質；因此，當我們受洗時，是歸入父的本性、子的本性與聖靈的本性；在我們被上帝的靈聖化之前，我們不是真正的基督徒。
雖然我們現代的傳道人並沒有實際否認上帝的靈，但他們說：「基督徒不能感覺到他」；這實際上就是否認他。當尼哥底母（Nicodemus）來到基督面前，主耶穌教導他關於重生的事時，他對我們的主說：「這事怎能有呢？」尼哥底母雖然是以色列（Israel）的師傅，但他的行為正如我們現在那些博學的拉比一樣。基督給他的回答應該堵住我們那些徒有虛名的法利賽人的口：「風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去。」現在，除非上帝的靈像風吹在我們身體上一樣被感覺到在我們的靈魂上，否則，我親愛的弟兄們，你們與他毫無關係：宗教不在於外在的表現，它必須在心中，否則它只是一個名字，對我們毫無益處，是一個有名無實的死名。
最近一位以此經文講道的人，似乎在嘲笑我們談論以一種可感的方式談論聖靈，並像猶太人（Jews）對基督那樣對我們說話：他們說：「這個人怎能把他的肉給我們吃呢？」所以他問：「我們給出了什麼神蹟或證明？」我們並不認為上帝必須顯現給我們看並給我們它：不；但確實可以，也確實存在一種頻繁的領受，即使沒有看見它；它在靈魂中被感覺到的程度，就像身體上的任何印象一樣清晰。如果罪人不能感受到上帝的靈，我們將把他們帶入何等該死的境地；即一顆被棄絕的心與失去知覺？
「他們給出了什麼證明？」那位作者說。他們想要什麼神蹟？他們期望我們使死人復活，使瞎子看見，治癒麻風病人，使瘸子行走，使聾子聽見嗎？如果這些就是他們所期望的，我謙卑地說，上帝藉著我們，已經做了比這些更大的事：許多在罪中死的人，已經被喚醒到聖經所說的生命中：那些生來有麻風的人，已經被上帝的靈潔淨了；那些在職責上瘸腿的人，現在奔跑在上帝的命令中；那些聾子，他們的耳朵已經被打開，去聽他的管教，去聽從他的建議；而窮人也有福音傳給他們。難怪人們會這樣說話，當他們能告訴我們：「上帝的靈，是隨之而來的良心。」我親愛的弟兄們，塞內卡（Seneca）、西塞羅（Cicero）、柏拉圖（Plato）或任何異教哲學家，都會給出像這樣好的定義：這不過意味著反思我們做得很好。這，這只是自然神論（Deism）的提煉：當我們假裝反對他們的觀點時，自然神論者嘲笑我們，然而這些人對於我們與他們的不同，並沒有使用任何與自然神論原則相符之外的理由。
這位作者告訴我們，「談論對上帝之靈的感覺是違背常識的。」我的弟兄們，常識從未被允許成為法官；是的，它超出了它的理解範圍，上帝的道路也不是，也不可能藉由常識所知。我們永遠不可能藉由我們的常識來認識上帝的事物：不；是上帝的啟示才是我們的法官；我們訴諸的是它，而不是我們對事物微弱且淺薄的觀念。因此我們可以看到，斷言我們必須擁有像使徒那樣的上帝之靈，絕不是行義過分。同樣，
第二，頻繁參加宗教聚會也不是行義過分。
以此經文講道的傳道人，旨在廢除王國內所有的宗教團體：確實，他說：「你可以盡可能地去教堂，在安息日（Sundays）去；禱告，閱讀上帝的話語；在他看來，其他一切最好都不要做：至於上帝的靈在你們靈魂上，你們應該把它看作是無用且不必要的。」如果這，我的弟兄們，就是我們現在所聽到的教義，基督教確實處於低潮：但上帝禁止你們這樣學習耶穌基督。你們不要停止參加宗教聚會；因為沒有什麼比惡人的團體更能幫助建立魔鬼的國度，也沒有什麼比上帝的子民聚集起來加強彼此的手更能摧毀它；既然魔鬼有這麼多朋友，難道你們中間就沒有人願意成為蒙福耶穌的朋友嗎？是的，我希望你們中有許多人會站在主的一邊，在基督徒的愛與團契中彼此建立。這就是早期基督徒所喜悅的；難道我們不應該效法如此優秀的榜樣嗎？我的弟兄們，除非基督徒的交流對我們來說更令人愉悅，否則我們不能期待看到基督的福音奔跑並得榮耀。因此，頻繁參加宗教聚會絕不是行義過分。同樣，
第三，禁戒這個時代的消遣與娛樂也不是行義過分。
我們被命令「禁戒各樣的惡事」，並且「無論做什麼，或吃或喝，都要為上帝的榮耀而行。」以此經文講道的作者告訴我們，「聞一朵玫瑰花將被視為不合法」：不，我親愛的弟兄們，如果你們願意，你們甚至可以聞一朵粉紅花與玫瑰花，但要小心避免罪惡的出現。他們談論無害的消遣與娛樂；就我而言，我只知道一種消遣，那就是「行善」：如果你們能找到任何不違背你們受洗時棄絕這個罪惡世界的虛榮與浮華的誓言的消遣；如果你們能找到任何傾向於上帝榮耀的消遣；如果你們能找到任何你們願意在主耶穌基督面前被發現參與其中的消遣，我給你們自由去參加，並歡迎你們；但如果相反，它們被發現阻止罪人歸向主耶穌基督；如果它們是使心變硬的手段，並且是你們在臨終時不願意被發現參與其中的，那麼，我親愛的弟兄們，遠離它們：因為，確實，這個時代的消遣與基督教是背道而馳的。你們許多人可能認為我走得太遠了，但我還要走得更遠：我將攻擊魔鬼最強大的堡壘，並為我們時尚且體面的娛樂作見證。花幾個小時打牌（cards）能有什麼滿足感，有什麼樂趣？奇怪！即使是上了年紀的人，也能整夜沉迷於這種消遣：或許你們許多人會大喊，「這有什麼害處？」我親愛的弟兄們，凡不是出於信心，或不是為了上帝榮耀的，就是罪：現在，打牌有助於促進這一點嗎？這難道不是浪費你們寶貴的時間嗎？這些時間本應花在恐懼戰兢地做成你們得救的工夫上？戲院（play-houses）、賽馬（horse-racing）、舞會（balls）與聚會（assemblies）有助於促進上帝的榮耀嗎？當你們在這些地方之一時，你們願意上帝索要你們的靈魂嗎？其中許多是（我必須說，我不能不反對這些娛樂；無論發生什麼，我都要宣告反對它們）許多，我說，其中許多是由公共權力維持的：戲院由公共基金支持，我們的報紙上充滿了全國各地的賽馬：這些事情是有罪的；確實，它們是非常有罪的。賽馬能帶來什麼好處；濫用上帝全能者的受造物，並將它們用於他從未設計它們去做的用途：戲院，難道它們不是這個時代墮落的溫床嗎？而它們的支持者與贊助者，就是它們所做一切邪惡的鼓勵者與推動者；它們是這個時代的毒藥，並將成為那些頻繁光顧它們的人的毀滅。難道不是耶穌基督的真正牧師，那些已經領受了屬天恩賜的人，像號角一樣揚起聲音，大聲疾呼反對這些時代的消遣的時候了嗎？它們難道不是屬地的、屬情慾的、屬魔鬼的嗎？如果你們嘗過上帝的愛，並感受到他在你們靈魂上的大能，你們就不會再去戲院，就像你們不會把頭伸進熔爐一樣。
而導致這些地方如此頻繁被光顧的原因，是神職人員毫不猶豫地出現在這些體面的地方：他們頻繁出入戲院，他們去賽馬，他們去舞會與聚會，他們頻繁出入酒館，並追隨這個時代所提供的所有娛樂；然而這些人本應建議他們的聽眾遠離它們；但相反地，他們藉由自己的榜樣鼓勵了他們。人們太容易依賴並相信他們的牧師，而不是聖經；他們認為去戲院或賽馬、去舞會與聚會沒有罪；因為如果有罪，他們認為那些身為他們牧師的人就不會頻繁出入；但，我親愛的弟兄們，請注意他們總是喬裝打扮，牧師們害怕穿著他們的法衣與長袍被看見；原因很明顯，他們的良心告訴他們，這不是福音牧師應該樹立的榜樣；因此，他們成為了給上帝的子民帶來冒犯的手段，這是我為了十萬個世界都不會做的：他們在軟弱弟兄的路上放置了絆腳石，他們不願移除它，儘管這是一塊冒犯的絆腳石。「這世界有禍了，因為有絆腳石，但那絆倒人的有禍了。」這個時代的體面紳士們，花時間追隨這些消遣，因為上帝的愛不在他們心中；他們沒有基督，缺乏上帝的靈；並且由於不熟悉上帝及其道路中的喜悅，對這些事物感到陌生，他們跑向魔鬼尋求消遣，並對他展示給他們的愚蠢事物感到高興與愉悅。
我親愛的弟兄們，我之所以談論這些事——這些被世俗文雅之輩稱為「無傷大雅的消遣」——是因為我親身經歷過；或許以我的年紀來說，沒有人比我讀過或看過更多的戲劇：我曾以它們為樂，並從中得到滿足。誠然，我曾頻繁地去教堂，領受聖餐，並勤於履行宗教儀式，但那時的我，對上帝在我心裡的大能一無所知，對恩典的工作也毫無認識；然而，當上帝喜悅以大能照亮我的靈魂時，我再也不能滿足於吃豆莢，或豬所吃的食物了：那時，聖經成了我的食物；在那裡，也唯有在那裡，我才找到了喜樂：除非你們感受到同樣的大能，否則你們絕不會戒除這個時代屬世的享樂，你們在上帝的道路上將得不到任何安慰，也無法從祂那裡領受任何安慰；因為你們心中沒有上帝的愛，只有敬虔的外表，卻否定了敬虔的實質；你們只是名義上的基督徒，卻沒有基督信仰的大能。
那些文雅的紳士說：「難道我們必須時刻跪著嗎？難道你要我們時刻都在禱告，都在閱讀或聆聽上帝的話語嗎？」
我親愛的弟兄們，那些時髦的人，以狩獵為樂，他們卻從不厭倦騎在馬上追逐獵犬；一旦你們被上帝的聖靈更新，與上帝同行、談論上帝，並述說耶穌基督（JESUS CHRIST）為你們的靈魂所成就的偉大作為，將會成為你們持續不斷的喜樂；除非你們能像那些人對待獵犬一樣，在與上帝的交談中找到同樣的樂趣，否則你們與祂毫無份；但當你們嘗過主恩的滋味，你們就會彰顯祂的讚美；你們心裡所充滿的，口裡就必說出來。
這引出了我所要提出的第二點，這是一個極其罕見的極端：
第二，說明什麼是「過度公義」。在這裡，
第一，當我們將上帝的聖靈局限於這一個或那一個特定的教會，而不願與其他宗派的人交流時；這就是一種顯而易見的過度公義：將我們的團契侷限在教會圍牆之內，認為耶穌不能在戶外佈道，只能在神聖的土地上講道，這就是猶太教（Judaism），這就是偏執（bigotry）：這就像彼得（Peter），在得到上帝的異象之前，他不願去向外邦人（Gentiles）傳福音：當他的行為受到門徒責備時，直到他將所見的異象告訴他們，他才使他們滿意。因此，我們可以公正地推斷，上帝的聖靈是合一的中心；無論我在哪裡看到我主（Master）的形象，我從不詢問他們的觀點；只要他們真誠地愛耶穌基督，我就不問他們是什麼人，而是將他們視為我的弟兄、姊妹和配偶：這就是基督信仰的精神。許多人對某種觀點抱持偏見，當一個持不同想法的人來到他們所在之處時，他們會因此離開房間或場所：這就是魔鬼的精神；如果這些人帶著這樣的性情進入天堂，那地方對他們來說就是地獄。除非我們同心合意，否則基督信仰絕不會興旺；這將是看見耶穌的福音興旺的唯一途徑，遠比迫害那些與我們意見不同的人要有效得多。
這可能會被視為狂熱和瘋狂，被視為破壞國教的陰謀：不；上帝是我的審判者，若能看見全世界都持守她的信條，我將不勝歡喜；若能看見英格蘭（England）教會的牧師們，宣講他們所簽署的那些信條，我將不勝歡喜；但那些宣講這些信條的牧師，卻被視為瘋子、狂熱分子、分裂分子和國教的破壞者：儘管他們這樣說我，但讚美上帝，這些指控毫無根據。我親愛的弟兄們，我是她信條的朋友，我是她講道集的朋友，我是她禮儀的朋友；如果他們不把我趕出他們的教堂，我會每天誦讀它們；但我並不將上帝的聖靈侷限在那裡；因為我再說一遍，我愛所有愛主耶穌基督的人，並視他為我的弟兄、我的朋友、我的配偶；是的，我的靈魂與那個人緊緊相連。迫害的精神絕不會，真的，它絕不會使任何人愛耶穌基督。法利賽人（Pharisees）認為在基督徒國家提到迫害簡直是瘋狂；但現在世上迫害的精神與以往一樣強烈；他們的意願依然強大，但讚美上帝，他們缺乏權力；否則，他們會多麼快地把我送進監獄，把我的腳鎖在木枷裡，甚至會認為殺了我是在侍奉上帝，並會因奪去我的性命而歡喜。
我親愛的弟兄們，這不是基督的精神；我若不是為了你們靈魂的緣故，就不會這樣講道；我若不是為了你們的靈魂，就不會來到大路和籬笆旁；我若不是為了你們的靈魂，就不會讓自己遭受這些飽讀詩書之人的惡劣對待：事實上，我沒有別的理由，只為了你們的救贖；為了這個（我在基督裡說真話，我不說謊），我甘願坐牢；是的，我願為你們而死，只要我能成為帶領你們其中一些人歸向耶穌的工具：我無法忍受看著這麼多人走在通往滅亡的道路上，而不向他們指出危險：我的弟兄們，我無法忍受看著你們比教師們更渴望學習，而教師們卻不願教導你們：如果他們之中有人來向你們講道，我不會嫉妒他們，我不會稱他們為狂熱分子或瘋子；我會為他們比我取得大得多的成功而感到高興；我會給他們友誼的右手；我會建議他們繼續前行；我會奉主的名祝他們好運，並像基督在門徒告訴他有人奉他的名趕鬼，而門徒想要禁止他們時所說的那樣：「不要禁止他們，因為不抵擋我們的，就是幫助我們的；」或者像聖保羅（Paul）所說的：「有的傳基督是出於嫉妒，有的則是出於好意；無論怎樣，基督究竟被傳開了，為此我就歡喜，並且還要歡喜。」耶穌的福音，是和平的福音。因此你們可以看到，過度公義就是缺乏愛心、好批評，並因宗教信仰不同而迫害他人。
第二，當人們花太多時間在宗教聚會中，以至於忽略了家庭時，他們就是過度公義了。蒙福的耶穌從未給予懶惰任何許可；因為在世界之初，懶惰是不被允許的。在伊甸園裡，亞當（Adam）和夏娃（Eve）修理園子，該隱（Cain）是耕地的，亞伯（Abel）是牧羊的；猶太人（Jews）中有一句諺語：「教導兒子沒有一技之長，就是教導他成為小偷：」因此我們的救主是一位木匠；「這不是那木匠的兒子嗎？」猶太人說：而聖保羅，儘管是在迦瑪列（Gamaliel）腳前受教，也是一位織帳棚的。勞動，我的弟兄們，是作為神聖咒詛的一部分強加給全人類的；你們被呼召在你們所屬的社會中發揮作用：先求上帝的國，一切所需之物都會加給你們。為那必朽壞的食物勞力是你們的職責；只是要小心，不要忽略了獲取靈魂的食物：那才是最重要的，原因很簡單，今生的事物是暫時的，但來世的事物是永恆的。我希望富人也像窮人一樣工作：正是因為他們的懶惰，魔鬼才將他們驅趕到他的消遣中；他們可以在床上躺一整個上午，下午和晚上則花在打扮、拜訪、舞會、戲劇或聚會上，而本應恐懼戰兢地作成他們得救的工夫。這樣的生活，會導致靈魂的屬靈麻木；如果耶穌基督不阻止那些這樣揮霍時間的人，他們就會被匆忙地帶入永恆，而從未想到他們不朽的靈魂。但耶穌基督憐憫他們中的許多人，當他們還在血泊中時，他對他們說「活著」。雖然我向你們宣講這教義，但我並不是叫你們懶惰；不，不工作的人就不該吃飯。你們有兩個呼召，一個是普遍的，一個是特殊的：我們既要顧及身體方面的呼召，也要顧及靈魂方面的呼召。我的弟兄們，我懇求你們要謹慎，謹慎不要為了那必朽壞的食物而勞力，以至於忘記了那存到永遠的食物。先尋求上帝的事；要看顧好使你們的燈裡有油，心中有恩典。我不是勸你們不要關心世界的事，只是不要被它們纏累，以至於忽略了對上帝的責任，以及對靈魂應有的關懷。顧念上帝所安置你們的呼召是適當的、正確的，也是你們應盡的義務；若不顧念它們，就可以說是被稱為過度公義了。這引出了我，
第三，給你們另一個過度公義的跡象；那就是，當我們禁食並進行肉體上的苦修，以至於使我們無法侍奉上帝時。
我的弟兄們，你們可能認為根本沒有必要對此提出警告，事實上確實沒有太大必要；然而，許多人在最初被喚醒意識到自己的罪時，會受到誘惑去進行過度的苦修，這是罪惡的。禁食是我們的職責，經常禁食是我們的職責，這是耶穌基督親自教導我們的；但我們必須小心以正確的方式去做：正如我們的主耶穌基督所命令的那樣，為了侍奉上帝而治服我們的身體。
最近那位針對這段經文的講道者，走入了極端的誤區，指責我們說了、做了我們從未想過的事情；但我不在乎他對我的評價：我不介意他對我事工的尖刻抨擊；我不介意他輕視我的年輕，稱我為新手和狂熱分子；我從心底裡原諒他：但當他誹謗我的主；當他反對我的救贖主；當耶穌基督受到反對時，我必須說話（我確實必須說話，否則我就會崩潰）：當他允許人們喝點快樂的酒，並引用基督在婚宴上的例子，說：「基督將水變成了酒，而顯然在那之前已經喝得比需要的多了；」這除了指控基督鼓勵醉酒之外，還能是什麼呢？誠然，管筵席的說：「人都是先擺上好酒，等客喝足了，才擺上次的；你倒把好酒留到如今：」但這絕不意味著那不是必要的，或者之前已經有了足夠的量：我絕不會為了全世界，而如此輕率地談論我主的神蹟之一。我們可以觀察到，由於基督主要探訪窮人，他們可能沒有足夠的錢購買足夠的酒；或者由於客人比預期的多，酒比他們想像的更快用完了；然後耶穌的母親告訴他：「他們沒有酒了；」他回答說：「婦人，我與你有什麼相干？我的時候還沒有到。」此後，他吩咐他們把水缸倒滿水，他們就倒滿了，他將這水變成了酒：現在這絕不意味著喝得比需要的多了；如果真是那樣，主耶穌基督也不會繼續留在屋子裡。但我們從這個神蹟中可以學到一個極好的教訓：藉由水缸是空的，我們可以理解人心的本性是缺乏祂的恩典的；祂說話並命令倒滿，顯示出當基督說話時，之前空無恩典的心將會被充滿；水缸被倒滿，顯示出基督將會用聖靈充滿信徒的心；從管筵席的觀察到最後的酒是最好的，我們學到，信徒最好的安慰將是最後的、也是最大的，因為它們將以最大的能力臨到靈魂，並在那裡持續最久：這，這就是我親愛的弟兄們，我們從這個神蹟中可以學到的教訓。
但有一點巨大的矛盾，我無法不注意到這位最近的博學講道者。在他的講道開頭，他指責我們「把難擔的重擔放在人們身上，是他們所不能擔的」；在後半部分，他指責我們是反律法主義者（Antinomians），其信條是：「只要你說你相信主耶穌基督，你就可以過魔鬼的生活。」現在，他指責我們太嚴格，轉眼又指責我們太鬆懈。我的弟兄們，你們要站在哪一邊？因此你們看，當人們離棄基督時，他們會犯下奇怪的錯誤；因為這位飽讀詩書的作者所做的觀點對立，沒有比這更大的了：就像光與暗、善與惡、甜與苦一樣對立。因此，為了找出這些飽讀詩書的紳士們對新生的看法，我在我的日記中寫了一段話；讚美上帝，我達成了我的願望，並清楚地察覺到，那些最近撰寫關於新生的人，對它一無所知，就像盲人對顏色一無所知一樣，他們（憑藉他們所有所謂的虛假學問）對它也不會有更多的概念，就像那個盲人，他要解釋太陽是什麼，在給予了相當長的時間研究後，他說：「它就像小號的聲音。」除非他們受教於上帝，否則他們將對新生一無所知：因此，如果你們想知道魔鬼對我們有什麼話說，就去讀特拉普（Trapp）博士的講道集。
我懷著悲傷的心情說這些話，如果不是為了你們靈魂的福祉和我救贖主的榮譽，我現在就不會開口；是的（上帝是我的審判者），我甘願為那個寫下如此尖刻言論攻擊我的人而死，只要這能成為拯救他靈魂的途徑。如果他只是攻擊我，我不會回答他；但當他將我的救贖主作為罪惡的榜樣時，如果我不說話，石頭都要呼叫起來；因此，我救贖主的榮譽和對你們的愛，迫使我說話。當耶穌基督的神性受到反對時，我必須說話，這是牧師大聲疾呼、不可退縮的職責。我無法抑制，無論發生什麼；因為我不知道我們現在中間有什麼樣的神學：我們必須有自己的義，並盡我們最大的努力，然後基督會彌補不足；也就是說，你們必須部分地成為自己的救主。這不是福音的教義；這不是耶穌的教義：不；基督是一切，也是一切之中的一切；耶穌基督必須是你們全部的智慧；耶穌基督必須是你們全部的稱義；耶穌基督必須是你們全部的成聖；否則耶穌基督永遠不會成為你們永恆的救贖和成聖。內在的聖潔，被一些人視為狂熱和瘋狂的結果；而宣講新生必要性的傳道人，則被視為適合住進瘋人院（Bedlam）的人。我們文雅且時髦的教義是：「人裡面有一種適應性，上帝看見你是一個好人，就將祂的恩典賜給你。」我親愛的弟兄們，上帝禁止你們這樣學習耶穌基督！
這不是我向你們宣講的教義：我說，救贖是上帝白白的恩典。我向你們宣講的是上帝白白的恩典，不是出於行為，免得有人自誇。耶穌基督稱不虔誠的人為義；耶穌基督經過，看見你們在血泊中受污染，就吩咐你們活著。這不是出於行為，而是出於信心：我們不是因我們的信心而稱義，因為信心是工具，但藉由你們的信心，基督主動的順服以及被動的順服，必須應用在你們身上。耶穌基督已經成全了律法，他使律法為榮；耶穌基督已經滿足了他父的公義，完全的滿足；它是完整的，也是充滿的，上帝不會再要求它。耶穌基督是道路；耶穌基督是真理；耶穌基督是生命。我的弟兄們，耶穌基督的義必須歸算給你們，否則你們永遠無法在耶穌的寶血中有份；你們自己的行為不過是污穢的衣服，因為你們在上帝面前稱義，與你們過去、現在或未來的行為無關。這個教義被博學的拉比（rabbi）們所否定；但如果他們否定這些福音的真理，他們就不必感到冒犯，儘管一個孩子敢於對醫生說話；並且，為了維護耶穌基督的事業，一個孩子，一個男孩，藉著上帝的聖靈，可以對這個時代博學的教士們說話。
如果我有一個如此宏亮的聲音，能說得如此大聲，以至於全世界都能聽見，我會大喊：「不要過度公義」，不要把你們的義帶到基督面前，也不要自以為義。人必須降卑，上帝才能被高舉。
耶穌基督歸算的義，對所有真正的基督徒來說是一個令人安慰的教義；而你們這些罪人，問你們必須做什麼才能得救？如果告訴你們要靠好行為，而你們或許一生中從未做過一件好事，那該是多麼令人不安啊：這確實會把你們逼向絕望：不；「當信主耶穌基督，你就必得救：」因此你們誰也不必絕望地離開。藉著信心來到主耶穌面前，他必接納你們。你們沒有自己的義可以依靠。如果你們得救，那是藉著基督的義，藉著他的贖罪，藉著他為罪所做的犧牲：他的義必須歸算給你們，否則你們就不能得救。在天性上，你們與泰伯恩（Tyburn）刑場上處決過的最大罪犯之間沒有區別：所造成的區別，完全歸功於上帝白白的、豐富的、不配得的恩典；這才造成了區別。誠然，這樣說會冒犯法利賽人，他們不喜歡這種（他們所稱的）拉平教義；但如果你們藉著信心被帶到耶穌基督面前，你們就會體驗到它的真實性。藉著信心來到耶穌基督面前；不要像法利賽人那樣來到上帝面前，述說你們做了什麼，你們去教堂多少次，領受聖餐多少次，禁食、禱告或類似的事情：不；要像貧窮、失喪、毀滅、該死的罪人一樣來到基督面前；以這種方式來到他面前，他就會接納你們：不要在靈裡富足、驕傲自大，因為沒有祝福臨到這樣的人；而要靈裡貧窮，因為上帝的國是他們的；他們將成為他奧秘身體的肢體，並將成為將來得勝教會的肢體。承認你們自己一無所有，當你們做完了一切，說：「你們是無用的僕人。」除了藉著耶穌基督，沒有別的救贖；天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救，除了主耶穌的名。上帝若不在基督裡，就是烈火；因此要努力在祂的兒子主耶穌基督裡有份；按照福音中提供給你們的條件接受他；以上帝自己的方式接受他，藉著信心抓住他。
不要以為你們是基督徒；不要因為你們過著道德體面的生活，不傷害任何人，去教堂，並參加外在的恩典途徑，就自以為足夠公義、足夠良善而沾沾自喜；不，我的弟兄們，你們可以做到這些，甚至更多，卻仍然遠遠沒有對耶穌基督有救贖性的、經驗性的認識。
懇求基督深深地打動你們的心，使你們能感受到宗教的大能。事實上，你們必須在這裡感受到上帝的大能，否則將來會感受到上帝的忿怒。這些是極其重要的真理；因此，不要去反駁，不要去褻瀆。讚美上帝，你們不是那種因為一點雨就逃跑的懦夫。我對你們抱有美好的期望；我希望你們已經感受到了上帝的大能；如果上帝藉著這愚拙的講道將你們中的任何一人帶到祂面前，你們就沒有理由抱怨這是一個年輕人、一個孩子所做的：不；如果我能成為帶領你們歸向上帝的工具，他們可以稱我為新手、狂熱分子，隨他們怎麼說，我都會高興；是的，我會高興。
願有罪人能被帶到耶穌基督面前！不要說我宣講絕望：當我想到上帝對我這樣一個曾經全速奔向地獄的惡棍施加憐憫時，我對任何人都不絕望：我當時正急於奔向那裡，但耶穌基督經過並攔阻了我；耶穌基督在我還在血泊中、被污穢污染時經過我；他經過我，並吩咐我活著。因此，我是上帝白白恩典的紀念碑；因此，我的弟兄們，當我想到我曾經是個什麼樣的惡棍時，我對你們中的任何人都沒有絕望。我現在不是出於虛假的謙卑、法利賽人所稱的假裝聖潔而說話：不，我在基督裡說的是真話，因此，世人和魔鬼，儘管做你們最壞的打算吧；我有一位慈愛的主會保護我；我所從事的是祂的工作，耶穌基督會帶領我超越他們的憤怒。
那些今晚出於好奇來聽這個喋喋不休的人說什麼的人；那些來消磨閒暇時光，想在咖啡館的晚間談話中找點談資的人；或者你們這些路過時停下馬車的人，請記住，耶穌基督已經擺在你們面前了；我將耶穌基督提供給你們每一個人：或許你們因為這是在戶外而不予理會。但耶穌基督就在祂的子民真誠地聚集敬拜祂的地方：祂不侷限於教堂的圍牆：祂在這裡遇見了我們；你們中的許多人，非常多的人知道祂確實如此；因此你們可以更有信心地信靠祂。
你們能忍受想到一位流血、喘息、垂死的耶穌，為罪人獻上自己，而你們卻不接受他嗎？不要說你們貧窮，因此不好意思去教堂，因為上帝已經把福音傳給了你們。不要硬著心：不要反對耶穌的旨意。
願我能對你們的心說話，願我的話語能在那裡紮根。我的心充滿了對你們的愛。我願一直說下去，直到我不能再說為止，只要我能帶領你們歸向基督。或許我再也見不到你們所有人了。上帝護理的雲彩似乎正在移動。上帝藉著祂的護理，暫時呼召我離開你們。上帝知道我們是否還能在肉身中相見。在審判之日，我們將再次相遇。我懇切地請求你們的禱告。請禱告，我不僅能像耶戶（Jehu）一樣在靈裡開始，而且能持續下去。請禱告，我不會跌倒，如果我被呼召為你們受苦，我不會退縮。要懇切，哦，為了我的緣故，要在上帝面前懇切，使我在向別人講道時，自己不至於被棄絕。我懇求你們，為我獻上禱告。不要來到恩典的寶座前，而不把我放在心上；因為你們不知道你們的禱告會有什麼影響。至於你們，我親愛的弟兄們，上帝知道我的心，當我在主面前出入時，我時刻將你們放在心上；我懇切地希望，你們不會因缺乏知識而滅亡，願祂差遣更多的牧師來澆灌祂親手所栽種的。願亙古常在者（Antient of Days）騎著祂的白馬出來，願所有的反對都倒在地上。既然我們已經開始傷蛇的頭，我們就必須預料到牠會傷我們的腳跟。魔鬼不會讓他的國度在沒有瘋狂咆哮的情況下倒塌。他不會容忍基督的牧師們繼續前行，而不動用他的權力來阻止他們。但不要害怕，我親愛的弟兄們，大衛（David），儘管還是一個少年，卻擊敗了偉大的歌利亞（Goliah）；如果我們禱告，上帝會賜給我們力量對抗我們所有的屬靈仇敵。用你們的行為證明你們的信心。給世界一個謊言。向前邁進。不要停下，不要在旅途中徘徊，要為擺在你們面前的標竿而努力。打那美好的仗，上帝會賜給你們屬靈的憐憫。我希望我們都能在上帝的右手邊相遇。努力，努力進入窄門，好讓我們被帶到亞伯拉罕（Abraham）的懷裡，那裡罪惡和悲傷將會停止。那裡不會有嘲笑者，我們將看見為我們而死的耶穌；不僅看見他，還要與他永遠同住。
願上帝，憑祂無限的憐憫，等等。