George Whitefield Works
第十五篇講道
基督的義，是永恆的義。
但以理書九章24節
並引進永恆的義。
讀到這些話語，我不禁要用天使對那些在夜間看守羊群的貧窮牧羊人所說的話來向你們致意：「看哪，我報給你們大喜的好信息。」這信息是如此美好，以至於我們若有耳可聽，若有眼可看，且若我們的心確實經歷了上帝的恩典，就必然會像童貞女馬利亞那樣呼喊：「我心尊主為大，我靈以上帝我的救主為樂。」我所讀給你們聽的這些話，是耶穌基督在公開進入我們這個世界之前，所給出的最明確的啟示之一。有人曾非常恰當地指出，上帝對其受造物的一種神聖美善的標記，就是祂樂意讓光逐漸照進自然界。如果太陽從午夜的黑暗中突然以正午的全盛光芒照耀出來，那巨大的光輝會使我們的眼睛目眩，甚至再次使我們失明；但上帝樂意讓光逐漸進入，藉此我們才得以準備好去領受它。正如上帝樂意對待自然界那樣，祂也同樣對待道德界與屬靈界。主耶穌基督並沒有一下子顯現祂所有的榮耀，而是像太陽逐漸升起一樣，主耶穌，那公義的日頭，也逐漸升起在世人之上，其翅膀有醫治之能。因此，我們的始祖除了那第一個應許——「女人的後裔要傷蛇的頭」——之外，並沒有什麼可以寄託他們的信心。在後來的世代中，上帝在古時藉著眾先知，多次多方地曉諭我們的列祖，然後才在這末世藉著祂的兒子曉諭我們；而那些對上帝特別親近的先知，似乎被賦予了關於耶穌基督更為獨特且非凡的啟示。
從聖經的記載中可以清楚看出，先知但以理（Daniel）就是其中之一；天使不僅稱他為「蒙眷愛的」，更稱他為「大蒙眷愛的」，或者正如你們聖經邊註所寫的，「他是個大有願望的人」，即為了促進上帝的榮耀而懷有廣大且深遠的願望；他是一個令人渴慕的人，一個在他那一代人中行了許多善事的人，因此他的生命是那些愛上帝的人所極其渴慕的。我為我們當前默想所選擇的經文，包含了給這個人的一段啟示。如果你們回頭看這一章的開頭，就會發現當上帝樂意給他這段啟示時，這位好人正在做什麼；第2節：「在大流士（Darius）掌權的第一年，我但以理從書上得知耶和華的話臨到先知耶利米（Jeremiah），論到耶路撒冷（Jerusalem）荒涼的年數，七十年為滿。」但以理是一位偉人，同時也是一位好人；儘管他很偉大，但他似乎並沒有高傲到不去讀聖經；他將聖經作為他恆常的研究對象；因為這裡所說的「書」，以及其他地方所說的「真理的經卷」，我們都應理解為聖經。他發現，上帝的子民從被擄中得釋放的時候已經近了。好吧，人們可能會認為，既然如此，但以理就不需要禱告了；但這不僅沒有阻礙他，反而促使他更加迫切地禱告：因此在第三節中我們讀到：「我便禁食，披麻蒙灰，定意向主上帝祈禱懇求。」這表達得非常優美：「他定意」，彷彿他下定決心，除非上帝樂意給他答覆，否則絕不讓自己的目光離開上帝；他像雅各（Jacob）一樣，決心與主上帝摔跤，直到上帝樂意賜下他所渴求的祝福。我們在第四節中得知，他「向耶和華我的上帝祈禱、認罪」，不僅承認自己的罪，也承認他子民的罪。當你們回到家中，在睡覺之前，我建議你們閱讀這篇禱告；其中的每一個字都訴說著他對公眾利益的極大關切。如果我要對這篇禱告做出它所應得的觀察，將會花費我太多的時間；為了讓你們更快地進入經文，讓我們直接看第二十節，在那裡你們會發現但以理在禱告時所獲得的成就。他說：「我正禱告、認罪，承認我本國之民以色列（Israel）的罪，為我上帝的聖山，在耶和華我上帝面前懇求；我正說話禱告的時候，先前在異象中所見的那位加百列（Gabriel），奉命迅速飛來，約在獻晚祭的時候，按手在我身上。」但以理表達自己的方式非常強調：「我正說話禱告的時候」；這意味著，當我們藉著信心在禱告中親近上帝時，祂容許我們將所有的訴苦都陳明在祂面前；祂容許我們向祂說話，與祂交談，就像一個人與他的朋友交談一樣。但以理此時也在進行「認罪」，這是他禱告的一部分；因為當我們在主面前謙卑自己時，我們從未處於比這更好的狀態去領受來自上頭的答覆。他不僅在承認自己的罪，也在承認他子民的罪；他為那些或許很少為自己禱告的人代禱；「我正說話禱告的時候，那位加百列」：這個名字按解釋意為「上帝的力量」；哈爾主教（Bishop Hall）說，這對於那位即將來到世上，宣告力量之主——主耶穌基督——的天使來說，是一個非常恰當的名字。這位天使在這裡被描繪成正在飛翔，而且是迅速飛翔；這是為了向我們展示，那些蒙福的靈體是多麼樂意，多麼難以言喻地樂意將好消息帶給世人。我想，這正是我們的主教導我們禱告「願祢的旨意行在地上，如同行在天上」的原因，好讓我們能效法天使在執行上帝差遣時所展現的那種敏捷與活力。
好了，這裡不僅提到了天使迅速飛來，還提到了他來的時間；「約在獻晚祭的時候，按手在我身上」，也就是下午三點左右；在那個時候，人們會向上帝獻祭，而這種祭祀在特殊意義上是主耶穌的預表，祂將在世界的晚期成為罪人的贖罪祭。我們在第22節得知這位天使傳達了什麼信息：「他指教我，對我說：但以理啊，現在我出來要使你有智慧、有聰明。你初懇求的時候，就發出命令，我來告訴你，因你大蒙眷愛，所以你要思想明白這事，並觀察異象。」這段經文，連同聖經中類似的經文，常常安慰了我的靈魂，也願它能安慰所有上帝子民的心。你們當中或許有許多人，曾一次又一次地向上帝禱告，卻可能沒有發現上帝給予任何答覆：你們祈求心胸寬廣，祈求安慰，祈求拯救；上帝樂意暫時保留它；這時魔鬼就會趁虛而入，說上帝已經關閉了你的禱告，上帝永遠不會垂聽，上帝永遠不會顧念你，所以不要再禱告了。但是，我摯友們，這是一個錯誤；在上帝看來，千年如一日；主耶穌曾吩咐我們「要常常禱告，不可灰心」。你的禱告可能在你開口的那一刻就已被垂聽，儘管上帝可能不樂意（或者對你來說並不合適）讓你立刻知道它們已被垂聽。「你初懇求的時候，命令就發出」；而這位天使在幾百年後告訴撒迦利亞（Zacharias），他的禱告已被垂聽；禱告求什麼？求一個孩子；我們不能認為撒迦利亞當時正在為孩子禱告；但他四十年前所獻上的禱告，上帝樂意在這麼久之後給予回應。
但讓我們繼續看加百列的宣告，第24節：「為你本國之民和你聖城，已經定了七十個七，要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進永恆的義。」我無意用這些「七十個七」的批判性解釋來困擾你們；註釋家們在這個問題上意見分歧極大；有些人這樣解釋，有些人那樣解釋，或許直到審判之日，直到新約中所說的那榮耀的日子，我們才會知道誰是正確的。我的目的是要深入探討天使信息中的這一特定部分，即某一位將要為上帝的子民做一些「難以言喻」的事，那就是「引進永恆的義」。
如果你想知道那將要做這件事的人是誰，請看第26節，你會發現提到了那個人，主耶穌基督：「過了六十二個七，那受膏者（Messiah）必被剪除，但不是為自己」：祂就是所說的那個人，祂要「止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，並引進永恆的義」。
從這些重要的話語中，我將努力：
第一，向你們說明我們應當如何理解「義」這個詞。
第二，我將努力說明，為什麼經文中提到的義被稱為「永恆的義」。
第三，我將說明我們應當如何理解「引進」。
然後，對聖徒和罪人各說幾句話。當我對你們的耳朵說話時，願上帝為了主耶穌基督的緣故，對你們的心說話！
第一，解釋我們應當如何理解「義」這個詞。如果我問某些人我們應當如何理解「義」這個詞；如果那個人是亞米念派（Arminian），或是白白的恩典教義的敵人，他會回答我，它意味著我們通常所說的道德誠實，或是在人與人之間行公義。確實，在聖經的許多章節中，「義」這個詞沒有其他含義，至少它帶有那個含義。我想，當我們讀到保羅（Paul）在腓力斯（Felix）面前講道時，「講論節制、公義和將來的審判」，我們應當在這個意義上理解它。腓力斯一直是一個非常不義和不公正的人，因此，為了使他確信自己的邪惡，為了驚醒他的良心，為了促使他在主耶穌那裡尋求幫助，保羅不僅講論了節制（因為腓力斯一直是一個非常放縱的人），還向他講論了公義，講論了行公義的必要性，因為他一直是一個不義的人；他將將來的審判擺在他面前，目的是讓他逃向耶穌基督，以求從那審判的惡果中得救；聖經中還有其他地方，義這個詞也可以在這個意義上被理解。
它同樣意味著藉著上帝聖靈在我們裡面所做成的內在聖潔。但是，我相信我經文中的「義」這個詞，意味著我相信大多數人——如果我能說所有今晚出席的人都樂意聽到——都會樂意聽到的：那是什麼呢？這就是所有頭腦清晰、心靈純潔的改革宗神學家所稱的「歸算的義」，或是主耶穌基督的義，在罪人相信時歸算給他們：如果你問我，我所說的歸算之義是什麼意思；為了不至於講得太深奧，而是如果上帝樂意，讓我能觸動你們的心，我會告訴你，藉著「義」這個詞，我理解基督所做的一切，以及基督所受的一切：或者，使用健全神學家普遍使用的術語，「基督的積極順服與基督的消極順服」；將這兩者放在一起，就構成了主耶穌基督的義。我摯友們，上帝與人之間的情況最初是這樣的：起初上帝造人正直。摩西（Moses）給了我們一個簡短的描述，但從未有其他人能像他那樣給出如此完整的關於人類起源與本性的描述。「上帝就照著自己的形像造人」，那位神聖的歷史學家在上帝聖靈的默示下這樣說。上帝說有，事就成了；上帝吩咐，世界就在祂面前出現；「要有光」，瞬間看哪，光就出現了；但當那可愛的、神聖的、蒙福的受造物——人，創造的主宰，上帝的代理人——要被造時，上帝召開了會議，說：「我們要照著我們的形像造人。」現在，這形像毫無疑問應當從人的靈魂方面來理解；因為上帝不是物質實體，人不可能以那種方式照著祂的形像被造。好吧，上帝就是在這種狀況下造了人。亞當（Adam）作為我們的代表。亞當和夏娃（Eve）最初只有一個名字，「上帝造人，稱他們的名為亞當」。上帝任憑亞當運用他自己的自由意志；祂樂意與他立約，這確實是上帝屈尊俯就的一個驚人例子。上帝本可以命令人做這做那，而不給他任何獎賞的應許：但偉大的創造主樂意應許他，如果他能做到無罪的順服，如果他不吃那棵特定的樹上的果子，他和他的後裔就將永遠活著；但如果他違背了那條命令，在他吃的日子，他和所有的後裔都必死。現在，我確實相信，如果當時你我在場，無論有些人如何反對上帝將亞當的罪歸算給我們；但我相信，如果當時你我以及全世界都在場，我們都會衷心地同意這個約定。假設上帝召集了所有的受造物，並說：「你們，我的受造物，我在這裡造了一個人，照著我自己的形像，我將生命之氣吹入他裡面，我使他成為一個有靈的活人，我使他充滿了公義與真實的聖潔；他對罪沒有絲毫的傾向，只是他是一個會犯錯、會改變的受造物；我對這個人唯一的要求，就是他要遠離那邊的那棵樹：我已經把園中所有的樹都給了他，我親手為他造了一個園子，種植了園子，我希望他能遠離那邊的果子：你們願意與這個人同存亡嗎？你們願意讓他作為你們的代表嗎？你們願意他的順服或不順服被歸算給你們嗎？」如果我們都在那裡，我們每一個人一定都會說：「主上帝，我們願意讓他作為我們的代表」；條件是如此簡單，他墮落的可能性是如此微乎其微，我相信我們每一個人當時都會在約定上簽字。假設我們活著，並且我們同意了那個約定，那麼有誰能指責上帝將亞當的罪歸算給我們呢？好吧，我的朋友們，上帝就是在這種狀況下造了人；魔鬼嫉妒他的幸福；有些人認為，人被造是為了填補墮落天使的位置。但魔鬼嫉妒人，並得到了試探他的許可；夏娃很快伸出手摘下了禁果，隨後亞當也違背了命令；從那一刻起，用波士頓先生（Mr. Boston）的話來說，「人的名字就是以迦博（Ichabod）」，上帝的榮耀離開了他。亞當和夏娃隨後墮落了：你、我，以及他們所有的後裔（他們所代表的人）都在他們裡面墮落了。人類只有一個脖子；上帝本可以像卡利古拉（Caligula）對待羅馬（Rome）那樣對待人類，正如他自己所說的：「我希望它只有一個脖子，我可以用一擊將它砍斷。」上帝如果願意，本可以把我們所有人都送進地獄。在這裡，加爾文（Calvin）將上帝的屬性描繪成彼此掙扎；公義對上帝說，既然公義制定了制裁，「律法既然被違背，就定罪犯，把他送進地獄。」上帝的憐憫，祂最珍愛的屬性，呼喊道：「饒恕他，饒恕他。」上帝的智慧設計了一種方式，既能滿足公義，又能使憐憫得勝。那是如何做到的呢？主耶穌介入了，那位中保，親愛的救贖主！祂看見上帝揮舞著祂燃燒的劍，祂的手抓住了報應；主耶穌基督看見那把劍準備刺入罪人的血中；當沒有眼睛能憐憫，當沒有天使或大天使能拯救時，就在上帝彷彿要給予致命一擊時，就在刀子架在罪人喉嚨上時，上帝的兒子，永恆的道（Logos），說：「父啊，饒恕這罪人；不要讓他死；父啊，父啊，噢，收回祢的手，撤回祢的劍，因為我來是要照祢的旨意行；人違背了祢的律法，破壞了祢的聖約：我不否認人理當永遠受咒詛；但父啊，如果祢為我預備一個身體，在日期滿足的時候，我將去為他死；他違背了祢的律法，但我將去遵守它，好讓祢的律法得著尊榮；我將對祢所有的誡命給予完美的、無罪的順服；為了讓祢能稱不虔誠的受造物為義，我不僅要降世順服祢的律法，我還要降世流血；我將降世受死：我在這裡；我將站在祢與罪人之間，並樂意讓祢的劍刺入我心臟的血中，為他們而死。」
在日期滿足的時候，永恆的道降臨了，「及至時候滿足，上帝就差遣祂的兒子，為女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人贖出來，使我們得著兒子的名分，祂為我們成了咒詛。」主耶穌基督披戴著人性，成全了所有的義；祂順服了上帝的每一項制度，並樂意順服了整個道德律；隨後，噢，我們能想到這一點嗎？噢，你們能聽到這一點，而不心潮澎湃嗎？最後，主耶穌流血受死了！當祂即將斷氣，即將低頭交出靈魂時，你們認為祂說了什麼？祂說：「成了！」這等於是說：「現在，我所承擔的艱鉅工作、困難的任務，讚美上帝，現在已經完全結束了；律法所有的要求都已完成；現在上帝的公義得到了滿足；現在藉著我的血，一條又新又活的路已經為貧窮的罪人打開，通往至聖所。」
因此，當這裡提到基督的義時，我們應當理解為「基督的順服與死亡」，即基督為選民世界、為所有相信祂的人所做的一切，以及基督所受的一切。為這義讚美上帝！為經文中賦予這義的稱號讚美上帝；它可以被稱為「蒙福的義」，它可以被稱為「榮耀的義」；它可以被稱為「無價的義」；但天使稱它為「永恆的義」；願上帝賜給你們去領受其中的安慰！
第二，我現在要說明，為什麼這義在這裡被稱為「永恆的義」；請告訴我，你們認為為什麼基督的義被稱為永恆的義？
我想它被稱為永恆的義，
第一，因為基督的義是大上帝從永恆起就打算延伸到人類身上的。你們都知道，舊愛是最好的愛。當我們有一個舊相識、一個愛了我們多年的朋友時，那種愛確實是甜蜜的：雖然我們可能會愛新朋友，但當舊朋友和新朋友聚在一起時，我們可以說，舊的更好。現在，想到從永恆的歲月裡，上帝就對你們有思念，這應該使上帝對我們更加親近；上帝打算讓主耶穌基督拯救你們和我的靈魂：因此，上帝為了使耶利米（Jeremiah）對祂親近，告訴他，我以永恆的愛愛你。因此，主耶穌在呼召祂的選民進入天堂時說：「你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。」我們在時間中所領受的一切；流向我們靈魂的所有溪流，都只是從那取之不盡的泉源——上帝的揀選、上帝的主權、上帝的區別性、上帝的永恆之愛——所流出的溪流；因此，耶穌基督的義可以恰當地被稱為永恆的義，因為上帝從永恆起就打算如此。
第二，它被稱為永恆的義，因為基督死亡的功效在亞當墮落後立即生效。基督教在某種意義上與創造一樣古老。德國（Germany）的偉大教授法蘭克（Franck）說：「基督是所有義的總和與實質。」亨利先生（Mr. Henry）觀察到：「主耶穌基督是舊約中隱藏在田地裡的寶藏，隱藏在摩西（Mosaic）律法的預表與影兒之下。」我們在新約時代看見公義的日頭在正午全盛地照耀。現在，耶穌基督的義可以被稱為永恆的義，因為所有已經得救的，或將要得救的聖徒，都是藉著基督的義得救的。許多愛挑剔的人非常好奇地想知道，那些從未聽過耶穌基督的外邦人會怎樣。我會對這些人說，就像主耶穌基督對另一個好奇的詢問者所說的那樣：「這與你何干？你跟從我吧。」求求你們，為什麼你我應該為外邦人而煩惱呢？我們自己難道不是外邦人嗎？我們身上有太多外邦人的脾氣和行為，這太真實了。但為什麼我們要浪費時間去詢問外邦人會怎樣，而不是去詢問我們自己的靈魂會怎樣呢？我們可以肯定，上帝會根據他們的光照來對待外邦人：如果祂沒有給他們啟示，他們就不會被啟示所審判；如果他們沒有律法，他們就會在律法之外被審判。但對於那些福音已經向他們顯明的猶太人（Jews）和外邦人（Gentiles）來說，無論自然神論者（Deists）如何反對它；無論他們如何將理性置於神聖啟示的對立面；我們可以肯定，沒有人曾經得救，或將要得救，除非藉著基督的義。正是藉著對祂的信心，亞伯（Abel）才得救；正是藉著耶穌基督的犧牲，亞伯拉罕（Abraham）才蒙悅納，所有的古先知才蒙悅納；除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。因此，既然律法之下和福音之下的人，都只能藉著基督得救；所以，基督的義可以恰當地被稱為永恆的義。但這還不是全部。
第三，耶穌基督的義不僅被稱為永恆的義，因為律法之下和福音之下所有的人都藉著它得救；而且因為它的功效，為此讚美上帝！將持續到時間不再有時。為耶穌基督讚美上帝！祂的血、死亡和贖罪的功效，現在對於貧窮罪人的拯救，與祂低頭斷氣時一樣偉大且有效：「耶穌基督昨日、今日、一直到永遠是一樣的」；現在凡相信祂的人，凡來到祂面前並接受祂的人，現在都將看見祂的大能，都將嘗到祂的恩典，並將實際地藉著祂得救，就像他與那些看見祂斷氣的人在一起一樣。
第四，基督的義可以被稱為永恆的義，因為它的益處將持續到永恆的生命。確實，有些人告訴我們，一個人今天可能在基督裡，明天就走向魔鬼：但是，讚美上帝，你們沒有這樣學基督！不，我摯友們，感謝上帝賜下那神聖的經文：「如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。」雖然上帝的子民可能會嚴重跌倒；雖然許多人充滿了疑惑和恐懼，說：「有一天我必死在掃羅（Saul）的手裡」；然而你們在急促中可能會說：「人都是說謊的」；然而你們貧窮的靈魂可能會受到騷擾，但沒有邪惡的魔鬼，也沒有你們自己敗壞的心，能夠使你們與上帝的愛隔絕：上帝愛了你們，上帝將祂的心定在你們身上，祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。生命與榮耀的主，蒙福的耶穌，將永遠不會停止愛你們，直到祂愛你們並將你們帶到天堂；那時祂將歡喜地說：「看哪，我與父所賜給我的親愛孩子們；祢將他們賜給我；他們本是祢的，我用我的血買贖了他們，我用我的劍和弓贏得了他們，我現在要將他們作為我冠冕上的寶石佩戴。」因此，耶穌基督的義可以被稱為永恆的義，因為那些一旦抓住它並與它有份的人，將藉著基督永遠得救：「是上帝稱我們為義（聖保羅說），誰能定我們的罪呢？是基督死了，而且從死裡復活。」祂向魔鬼發出挑戰：「死啊，你的毒鉤在哪裡？陰間啊，你的勝利在哪裡？誰能使我們與上帝的愛隔絕呢？我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，或是任何別的受造之物，都不能使我們與上帝在我們的主基督耶穌裡的愛隔絕。」上帝稱誰為義，就叫誰得榮耀。並且因為基督活著，讚美上帝，我們也必活著。我不知道你們會怎麼說；但雖然我相信我已經感受到了基督的恩典，但我發現我每天都需要來到基督面前尋求新鮮的力量，就好像我從未相信過一樣：如果我要依靠我自己的忠誠，而不是上帝兒子的忠誠，我肯定我很快就會離棄主耶穌基督。但榮耀歸於上帝，那應許的是信實的！榮耀歸於上帝，我們的救恩不取決於我們自己的自由意志，而取決於上帝白白的恩典！這是一個穩固的根基；信徒可以建立在它上面；讓風暴隨心所欲地吹，吹得再久、再高，它們可能會使貧窮的受造物顫抖，但讚美上帝，它們永遠無法將他從根基上移開；雖然它們可能會搖動他，但它們只會搖掉他的敗壞：我相信所有敬畏上帝的人，都會很高興擺脫它。基於所有這些理由，基督的義可以被稱為永恆的義。
三、經文中說，耶穌要引進它。我們應當如何理解祂的「引進」？這是指我們的主向世界宣告並宣揚它。確實，它在律法之下就被引進了；但那時它是以預表和影兒的形式被引進的，大多數猶太人並沒有看到更遠的地方。但耶穌基督藉著福音將生命和不朽顯明出來。摩西的光只是黎明；福音的光，就像正午的太陽，在全盛時照耀。因此，可以說耶穌基督引進了這永恆的義，因為祂向世界宣揚了它，並命令人們去傳講，上帝差祂的兒子到世上來，使世界藉著祂得救。
此外，主耶穌基督引進了這義，因為祂在十字架上為罪人做成了它。一些反律法主義者（Antinomians），由於缺乏適當的區分，陷入了嚴重的錯誤，告訴我們，因為上帝打算藉著耶穌基督的義稱人為義，所以人從永恆起就已經被稱義了：這是荒謬的；一個人不可能在實際存在之前就被稱義；因此，雖然人作為上帝心目中的對象從永恆起就被稱義，但直到主耶穌基督宣告那蒙福的話語「成了！」之前，它並沒有實際地被引進；那偉大的成全！那時耶穌引進了它。藉著基督的血，一條通往至聖所的又新又活的路將為貧窮的罪人打開。但我認為，「引進」這個表達不應僅限於這個意義，儘管我認為這是首要的意義；它不僅意味著基督將它引進世界，作為宣揚，並將它寫在上帝的話語中，以及作為祂在生前和十字架上為罪人做成它；祂還以一種我祈求上帝能在今晚實現的方式引進它；我的意思是，藉著祂蒙福的聖靈，將它引進貧窮信徒的心裡。基督所做的一切，基督所受的一切，基督所有的積極順服，基督所有的消極順服，如果不是藉著上帝的聖靈引進我們的靈魂，對我們將毫無益處。正如有人所表達的，「一個未被應用的基督根本就不是基督。」聽說基督為罪人而死，只會增加你的定罪，只會使你更深地沉入地獄，除非我們有根據說，藉著在我們心中做成的恩典之工，主耶穌已經將這一切帶給了我們。因此，使徒在談到基督時說：「祂愛我，為我捨己。」噢，那個親愛的、偉大的、微小但重要的詞，「我」。那些能採用使徒語言的人是有福的！那些能將它應用到自己心裡的人是有福的；當他們聽到基督已經引進了永恆的義時，能說，讚美上帝，它是藉著蒙福的聖靈引進到我的靈魂裡的！
這裡有人能與我一同領受這教義嗎？但我何必問這個問題呢？當我向眾人講道時，我希望你們當中許多人早已嘗過上帝的恩典了。我不知道，我無法分辨你們；就外表和習慣而言，你們與其他人並無兩樣。但即便我無法分辨，即便你的鄰舍無法認出你，那位你正處於祂面前的至高主權上帝，祂認識你；那位我們不久後將要站在祂審判台前的主，祂認識你。如果基督耶穌（CHRIST JESUS）已將祂永恆的義（everlasting righteousness）帶入你的心裡；如果這義已藉著上帝的聖靈（Spirit of GOD）應用在你的靈魂（soul）上，我該對你說什麼呢？我會像天使對約翰（John）所說的那樣：「上到這裡來」，你這上帝的兒女！上到這裡來，你這亞伯拉罕（Abraham）的兒女！來與我一同呼求天使與大天使，呼求那些已成全的義人的靈魂，幫助你讚美那位帶來永恆之義的慈愛救贖主（Redeemer）。噢，世上曾有過這樣的愛嗎？當亞伯拉罕準備獻上他的兒子時，上帝說：「現在我知道你敬畏我了，因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下來不給我。」現在，願每一位上帝的兒女都能說：「現在，噢上帝，我知道你愛我了，因為你沒有將你的兒子，你親愛的兒子，主耶穌基督（LORD JESUS CHRIST），留下來不為我而死。」如果你已藉著信心（faith）將基督帶入你的靈魂，噢，向前看，看向那幸福的永恆；噢，看向那些永恆的居所，上帝將在死後把你帶進那裡。我摯友（Dearest friend）們，我本可以從這段經文說許多話來安慰上帝的子民，但是
我必須對你們這些可憐的靈魂說話，你們無法說這份義已經帶進了你們的靈魂；但如果它從未被帶進來，願上帝為了主耶穌基督的緣故，現在就將它帶進來！你們當中有人正倚靠自己的義嗎？你們這裡有人想靠自己的行為來拯救自己嗎？我對你們說，正如使徒對那位想出錢買賜下聖靈（Holy Ghost）恩賜權柄的人所說的，你們的義必與你們一同滅亡。可憐悲慘的受造物啊！你們的眼淚裡有什麼？你們的禱告（Prayer）裡有什麼？你們的表現裡有什麼，能平息一位忿怒（Wrath）上帝的忿怒？離開園子裡的樹吧；來吧，你們這些有罪的苦難者，像可憐、失喪、毀滅且悲慘的受造物一樣前來，接受一份比你們自己的義更好的義。正如我先前所說，我再告訴你們一次，耶穌基督的義是永恆的義：它是為罪人中的罪魁所成就的。來吧，凡口渴的，讓他來白白喝這生命的水。你們當中有人被罪（sin）所傷嗎？你們當中有人覺得自己沒有一點義嗎？你們當中有人因飢餓而滅亡嗎？你們當中有人害怕自己會永遠滅亡嗎？來吧，親愛的靈魂，帶著你們所有的破衣爛衫；來吧，你這可憐的人；來吧，你這可憐、痛苦的婦人；你們這些認為上帝永遠不會饒恕你們，認為你們的罪太大而無法被赦免的人；來吧，你這懷疑的受造物，你害怕自己永遠得不到安慰；起來，得安慰吧，主耶穌基督，生命的主，榮耀的主，正在呼喚你：藉著祂的義，罪人中的罪魁、最糟糕的受造物都有了希望。如果你犯了世上所有的罪又如何？如果你犯了千個世界的罪又如何？如果你犯了百萬個世界的罪又如何？基督的義將遮蓋你，主耶穌基督的寶血（Blood of Christ）將洗淨你所有的罪咎。噢，不要讓任何一個可憐的靈魂遠離救主。我摯友們，如果我的聲音能堅持下去，如果我的體力能與我的意志相稱，我會與你們摔跤；我會用辯論爭取，直到你們前來，在這羔羊的血中洗淨；直到你們前來，接受這永恆的義。噢，來吧，來吧！既然它已由基督帶入世界，那麼我奉至高主權上帝的名、能力與幫助，現在將它帶到講台；我現在將這份義，這份白白的、歸算的（imputation）、永恆的義，提供給所有願意接受它的可憐罪人。為了上帝的緣故，今晚就接受它吧：你不知道你是否會在明天之前死去。你怎麼知道，當我正在說話時，中風不會發作，死亡不會逮捕你呢？噢，我摯友們，你們能去哪裡？你們將出現在哪裡？如果沒有主耶穌基督的義披在你們的靈魂上，你們如何在一位忿怒的上帝面前站立？你們能穿著自己的破衣爛衫站立嗎？你們敢在沒有長兄衣袍的情況下，出現在一位鑒察人心的上帝面前嗎？如果你們這樣做，我知道你們的結局：基督會怒斥你們下地獄：「離開我，你們這些被咒詛的，進入永恆的火裡去」，這將是你們的分。因此，我懇求你們思考這些事；回家吧，回家吧，回家吧，為這段經文禱告，並說：「主上帝，你已藉著主耶穌基督將永恆的義帶入世界；藉著那有福的聖靈，將它帶入我的心裡！」那麼，無論何時死去，你們都是安全的；如果是明天，你們將立即被遷入永恆上帝的面前：那將是多麼甜蜜！擁有這件袍子的人是有福的；能說「我的上帝愛我，我將被祂以永恆的愛所愛」的人是有福的！願上帝為了親愛的救贖主耶穌基督的緣故，賜給你們每一個人都能這樣說；願榮耀永遠歸於祂。阿們。