George Whitefield Works
第三十篇講道。
基督（CHRIST）的登山變像。
路加福音（LUKE）九章28-36節。
說了這話以後約有八天，耶穌帶著彼得（Peter）、約翰（John）、雅各（James）上山去禱告。正禱告的時候，他的面貌就改變了，衣服潔白放光。忽然有兩個人同耶穌說話，就是摩西（Moses）和以利亞（Elias）。他們在榮光裡顯現，談論耶穌去世的事，就是他在耶路撒冷（Jerusalem）將要成全的事。彼得（Peter）和他的同伴打盹沉睡，既清醒了，就看見耶穌的榮光，並同他站著的那兩個人。二人正要離開耶穌的時候，彼得（Peter）對耶穌說：夫子，我們在這裡真好！可以搭三座棚，一座為你，一座為摩西（Moses），一座為以利亞（Elias）。他卻不知道所說的是什麼。說這話的時候，有一朵雲彩來遮蓋他們；他們進入雲彩裡就懼怕。有聲音從雲彩裡出來，說：這是我的兒子，我所揀選的，你們要聽他。聲音住了，只見耶穌一人。當那些日子，彼得（Peter）和他的同伴不見一人，將所看見的事，不告訴人。
當天使被差遣到救贖主所愛的門徒約翰（John）那裡時，我們被告知天使對他說：「你上到這裡來。」他要被高舉，被帶到更靠近天堂的地方，好讓他的心思能為那些無限偉大且謙卑的神（GOD）打算賜給他的偉大啟示做好準備。當我讀到你們剛剛聽到的這些經文，當我也看見如此偉大且嚴肅的會眾聚集在神（GOD）的面前時，我想我必須像天使對待約翰（John）那樣對待你們，對你們說：「你上到這裡來。」暫時放下你們世俗的思想，忘記地上的事。既然今天是主日，是一個我們更應該特別思想天堂的日子，我必須請求你們向神（GOD）禱告，願你們能登上毗斯迦（Pisgah）山，一覽應許之地。誠然，眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到神（GOD）為祂的子民在這裡所預備的偉大與美好的事；更不用說那些祂為敬畏祂的人在永恆世界裡所積存的、無限更偉大且更榮耀的事了。但是，讚美神（GOD）！雖然我們還不在天堂——除非身在基督（CHRIST）裡可以恰當地稱為天堂，若是這樣，所有真實的基督徒已經在那裡了——然而，蒙福的耶穌（JESUS）樂意留下關於祂自己的一些記載，關於祂在肉身之日所發生的事，以及祂樂意賜給少數門徒的一些啟示；好讓我們從他們在地上所經歷的事，對那等待祂子民在天上國度裡的幸福，形成一個模糊的、儘管只是模糊的概念。如果有人問，我們主一生的哪一部分記錄了這些實例，我已經準備好答案：這些實例中的一個，而且是非常顯著的一個，就記錄在我現在選為你們默想主題的這些經文中。
這些經文向我們敘述了通常被稱為我們主「登山變像」的事；祂奇妙地改變了，並在山上奇妙地被祂的父所承認。有些人認為這發生在安息日；我們蒙福的主之所以屈尊讓祂的僕人看見這樣的景象，其具體原因我們可以從第27節中推知。看來我們蒙福的主一直在應許那些不以祂為恥的人將得到巨大的獎賞：「凡把我和我的道當作可恥的，人子在自己的榮耀裡，並天父與聖天使的榮耀裡降臨的時候，也要把那人當作可恥的。」這句威脅中隱含著對那些不以祂為恥的人的獎賞：「但我實在告訴你們，站在這裡的，有人在沒嘗死味以前，必看見神（GOD）的國。」這話的意思是：總有一天，我將在父和祂聖天使的榮耀中降臨；但我實在告訴你們，你們中間有一些我所喜愛的人——我告訴你們一個真理，雖然你們可能認為這消息太好了——你們中間有人在沒嘗死味以前，必看見神（GOD）的國。有些神學家認為，這個應許是指我們主建立福音派（Evangelical）教會；如果我們從這個意義上理解，它的意思是當時在場的使徒，至少其中一些人，在沒死之前，必看見撒但的國度在很大程度上被推翻，而救贖主的福音（Gospel）國度被建立起來。有些人認為這特別是指約翰（John），他似乎比所有其他使徒都長壽，一直活到基督（CHRIST）降臨；也就是說，直到祂降臨毀滅耶路撒冷（Jerusalem）。但亨利先生（Mr. Henry）、霍爾主教（Bishop Hall）、伯基特（Burkit）以及其他寫過這段經文的人都認為，我們蒙福的主特別是指山上的變像：「你們這裡有些人，在沒嘗死味以前，必看見我在山上的變像；直到你們看見某位得榮耀的聖徒從天上下來拜訪我，從而看見一點點神（GOD）的國，當你們進入榮耀時，你們將會完全看見。」這似乎是正確的解釋。如果你們查看聖經的邊註，你們會看到馬太福音（Matthew）中平行的經文，那裡記載了我們主變像的經過，你會發現它緊接著我們主的這項應許之後。
好了，正如基督（CHRIST）告訴他們，在沒嘗死味以前，必看見神（GOD）的國，福音書作者在第28節告訴我們：「說了這話以後約有八天，耶穌帶著彼得（Peter）、約翰（John）、雅各（James）上山去禱告。」約有八天；也就是說，正如霍爾主教（Bishop Hall）所認為的，是在安息日；或者根據一些人的說法，是在一週的第一天，也就是後來成為基督徒安息日的那一天；我們蒙福的主帶著彼得（Peter）、約翰（John）和雅各（James）：為什麼主耶穌基督（LORD JESUS CHRIST）不帶更多的門徒呢？為什麼是三個，而且是這三個？為什麼只有三個？我們蒙福的主樂意只帶三個，是為了向我們展示祂是一位至高主權（Sovereignty）的施行者；向我們展示，雖然祂愛所有的門徒，但祂樂意讓某些人得到特殊的造訪。祂愛彼得（Peter）和所有其他門徒；然而約翰（John）是祂特別喜愛的門徒。祂帶三個而不是一個，是因為三個足以見證祂變像的事實：「憑兩三個人的口作見證，句句都要定準。」祂帶的不超過三個，是因為這三個已經足夠了。祂特別帶這三個人，彼得（Peter）、約翰（John）和雅各（James），是因為這幾個人現在看見基督（CHRIST）變像，以後也將看見祂在客西馬尼園（garden）中極其痛苦，汗如大血點滴在地上。如果這三個門徒沒有在山上見過基督（CHRIST），後來在園子裡看見祂，可能會讓他們極度動搖：他們可能會懷疑神（GOD）的兒子是否可能處於如此悲慘的境地。好了，我們的主帶著這三個人「上了一座山」。為什麼呢？因為基督耶穌（CHRIST JESUS）要像摩西（Moses）一樣，當神（GOD）打算將道德律法（Law）傳給他時，他被帶到山上：我們蒙福的主上山，是因為山有利於敬虔。當祂想退到一邊向祂的父禱告時，祂會去那些祂能最隱密、最能傾吐心聲的地方。因此我們被告知，有一次彼得（Peter）禱告，是在房頂上。如果我們想親近神（GOD），我們應該選擇那些最不受虛榮影響、最有利於我們與神（GOD）交通的地方。那麼，當基督（CHRIST）上了山，祂做了什麼？我們被告知，祂上山「去禱告」。基督（CHRIST）沒有敗壞（Total Depravity）需要承認，祂自己也幾乎沒有什麼需要被滿足的缺乏；然而我們聽說基督（CHRIST）經常禱告；我們聽說祂上山禱告；祂在天未亮的時候起來禱告；祂整夜向神（GOD）禱告。
在第29節，你們看到了我們主禱告的果效：「正禱告的時候，他的面貌就改變了，衣服潔白放光。」我希望你們注意，我們主在去山上的路上，祂的身體並沒有改變，而是在祂到了山上，且正投入禱告的時候。這對於我們靈魂的轉變來說是足夠的方式：我們更特別期待神（GOD）聖靈（Spirit）影響的時候，就是我們投入禱告的時候。我們的主在山上變像或改變，似乎是非常合宜的。我希望我不需要提醒你們，當摩西（Moses）登上神（GOD）的山時，神（GOD）樂意與他面對面說話；當他從山上下來時，以色列（Israel）的百姓觀察到摩西（Moses）的臉發光，以至於他不得不戴上帕子。現在，摩西（Moses）臉上的光輝，是向百姓證明摩西（Moses）曾與神（GOD）交談過。摩西（Moses）告訴百姓：「主必從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我，你們要聽他。」神（GOD）父為了給祂的兒子（就祂作為人而言）一個見證，證明祂是一位先知，不僅樂意讓祂的臉發光或閃耀；而且為了表明祂是一位遠勝於摩西（Moses）的先知，祂樂意讓祂的衣服潔白放光，並且「祂的面貌（正如另一位福音書作者所告訴我們的）發光如日頭。」這是何等的改變！何等的景象！我想我看見彼得（Peter）、雅各（James）和約翰（John）驚訝的樣子：事實上，考慮到所發生的事，福音書作者用「看哪」這個詞來引出故事的下一部分是再合適不過了；「看哪，有兩個人同祂說話，就是摩西（Moses）和以利亞（Elias）：」在第31節，你們看到了關於他們裝束的記載，「他們在榮光裡顯現；」以及關於他們談話的內容，「談論祂去世的事，就是祂在耶路撒冷（Jerusalem）將要成全的事。」
「看哪，有兩個人，就是摩西（Moses）和以利亞（Elias）；」這兩個人是非常合適的人選，來執行這項對神（GOD）兒子的使命。摩西（Moses）是偉大的立法者，以利亞（Elias）是律法（Law）偉大的恢復者：摩西（Moses）的身體被隱藏，從未被找到，以利亞（Elias）的身體直接被改變，乘火車火馬被接到天上：這可能特別是因為這兩個人以後將有榮幸侍奉神（GOD）的兒子。「他們在榮光裡顯現；」也就是說，他們的身體現在處於那種榮耀的狀態中，信徒的身體在復活的早晨也將處於這種狀態。基督（CHRIST）現在彷彿正穿著祂的皇家長袍；正如大使在被接見進入國王面前，從一位國王向另一位國王傳遞信息時，通常會以他們所有的莊嚴出現，以使信息更加莊重；所以在這裡，這些天上的使者要侍奉主耶穌基督（LORD JESUS CHRIST），他們被賦予了皇家的尊嚴，他們在榮光裡顯現，並且「談論祂去世的事，就是祂在耶路撒冷（Jerusalem）將要成全的事，」他們來告訴救贖主祂的苦難，以及祂受苦的地點，並讓祂知道，祂的苦難，無論多麼巨大，多麼痛苦，都將被「成全」；正如我們的主自己所說的，「關於我的事都要成全。」他們還對我們的主說了什麼其他細節，我們不得而知。但這對門徒產生了什麼影響，你們可以從第32節得知，「彼得（Peter）和他的同伴打盹沉睡。」
我們不應認為彼得（Peter）、雅各（James）和約翰（John）現在是在字面意義上睡著了；不，如果我們將此與聖經中的另一段經文進行比較，我的意思是關於但以理（Daniel）看見主的天使時所受到的震撼與壓倒的記載，你會發現這種睡眠意味著我們所說的昏厥。他們被基督（CHRIST）衣服的榮光、祂身體的閃耀，以及摩西（Moses）和以利亞（Elias）顯現的榮耀所壓倒：這些完全壓倒了他們，使他們沉下去，就像示巴（Sheba）女王看見所羅門（Solomon）的榮耀時一樣，他們魂不附體。但他們恢復了過來：「既清醒了，」也就是說，當他們恢復了體力，當神（GOD）將力量加給他們，就像天使將力量加給但以理（Daniel）一樣，「他們看見祂的榮光，並同祂站著的那兩個人。」你們認為他們是如何凝視基督（CHRIST）的？我們如何推測他們將目光固定在摩西（Moses）和以利亞（Elias）身上？彼得（Peter），總是第一個發言的人，從他心裡所充滿的，在這次場合發了言。第33節。「二人正要離開耶穌的時候，彼得（Peter）對耶穌說：夫子，我們在這裡真好！可以搭三座棚，一座為你，一座為摩西（Moses），一座為以利亞（Elias）。他卻不知道所說的是什麼。」彼得（Peter），當他喝了一點基督（CHRIST）的新酒，說話就像一個醉酒的人；他被那啟示的光輝所壓倒。「可以搭三座棚，一座為你，一座為摩西（Moses），一座為以利亞（Elias）。」後面加上「他卻不知道所說的是什麼」是很好的。他竟然大喊「夫子，我們在這裡真好」，在如此好的同伴中，在如此榮耀的狀態下，這並不奇怪；我們中間有誰不會傾向於做同樣的事呢？但談論搭棚，一座為基督（CHRIST），一座為摩西（Moses），一座為以利亞（Elias），這話彼得（Peter）自己必須受到責備。彼得（Peter），你肯定還沒完全清醒！你說話像在做夢：如果你的主真的照你的話做了，與那非人手所造、在天上永恆的房屋相比，你會有一個多麼寒酸的棚子啊，你現在已經在那裡居住很久了，因為你身體帳棚的房屋已經拆毀了？什麼！在下面搭棚，在背起十字架之前就想得到冠冕？哦，彼得（Peter），彼得（Peter）！「夫子，憐惜你自己吧」這句話太深地刻在你心裡了：為什麼這麼自私，彼得（Peter）？你不關心下面那些沒有和你一起上山的同伴門徒嗎？你不關心那些像羊沒有牧人一樣、若不靠你的主從山上降下來教導並為他們死就必永遠滅亡的寶貴靈魂嗎？你難道想獨自吃你的屬靈食物嗎？此外，如果你要搭棚，為什麼必須是三座，一座為基督（CHRIST），一座為摩西（Moses），一座為以利亞（Elias）？基督（CHRIST）和先知們是分開的嗎？他們難道不是甜美地和諧一致嗎？他們難道不是預言了你主的苦難，以及隨後而來的榮耀嗎？唉，他們的談話與你的多麼不同啊？摩西（Moses）和以利亞（Elias）下來是談論受苦，而你卻在夢想著搭什麼我不知道的棚子。彼得（Peter），你肯定是在山上太高了，以至於頭暈目眩。
然而，在這些軟弱之中，有一些東西顯示了他內心的誠實與正直。雖然他不太清楚自己在說什麼，但他並不像他在羅馬（Rome）的所謂繼承人那樣愚蠢。他沒有跪下敬拜這兩位已故的聖徒，我也沒有聽見他對其中任何一位說「為我們禱告」（Ora pro nobis）；他沒有這樣學習基督（CHRIST）；不，他直接向元首祈求，「他對耶穌說：夫子，我們在這裡真好。」雖然他想搭棚，但他不會在沒有得到主的允許下搭棚。「夫子，讓我們搭棚，」或者，正如聖馬可（Mark）所說的，「你願意我們搭三座棚，一座為你，一座為摩西（Moses），一座為以利亞（Elias）嗎？」我沒有聽見他加上，一座為雅各（James），一座為約翰（John），一座為彼得（Peter）。不，他願意和他們一起留在山上，即使是在寒冷黑暗的夜晚，只要基督（CHRIST）和祂天上的侍從得到照顧。這種天上的異象所帶來的甜蜜，將遠遠補償他們在那裡停留更久所可能導致的任何身體上的痛苦：不僅如此，他並不希望基督（CHRIST）、摩西（Moses）或以利亞（Elias）在搭棚上有任何麻煩；他也沒有說，讓我的副手雅各（James）和約翰（John）去搭，而我坐著閒著，在我的弟兄們身上作威作福；但他說，「讓我們搭；」他會像他們中的任何一個一樣努力工作，甚至更努力，並且只希望通過他的積極、忍受艱難以及他促進他們共同的主與師的福利的熱心來脫穎而出。
毫無疑問，彼得（Peter）讀過主（LORD）的榮耀如何充滿了古時的帳幕和聖殿；現在耶穌（JESUS）變像了，摩西（Moses）和以利亞（Elias）在榮光中顯現，他認為為他們建立新的帳幕是正確的。在最熱心、動機最純正的人身上，即使是在最接近恩典（Grace）寶座時，甚至是在與神（GOD）同在山上時，在他們身上都有這種本性與恩典（Grace）、短視與軟弱的混合。在任何恩典（Grace）上的完美，只能在天上那些被成全的義人的靈魂中尋求或期待。那些在地上談論這種事的人，就像彼得（Peter）一樣，他們不知道自己在說什麼。
但彼得（Peter）是如何如此輕易地分辨出哪位是摩西（Moses），哪位是以利亞（Elias）的呢？他似乎毫不猶豫地說，「可以搭三座棚，一座為你，一座為摩西（Moses），一座為以利亞（Elias），」好像他對他們非常熟悉，然而他們在彼得（Peter）出生前很久很久就已經死了。你們認為，他們的服裝有什麼區別嗎？或者他們的談話中有什麼發現了他們？或者，難道不是因為他在山上認出了他們，正如我們由此可以推斷，已故的聖徒在天堂裡確實會，也將會認出彼此，甚至是通過直覺和直接的啟示嗎？但唉！我們在世寄居期間，對天堂的看法是多麼短暫：第34節。「說這話的時候，」當彼得（Peter）談論搭棚時，當他說「我們在這裡真好」時，當他夢想著他的山如此堅固以至於永遠不會被移動時，「有一朵雲彩來遮蓋他們。」聖馬太（Matthew）觀察到，這是一朵明亮的雲，不像西奈（Sinai）山上的那朵黑暗，而是明亮的，因為福音（Gospel）為我們開啟了一個比律法（Law）時代遠為明亮的時代。這雲彩遮蓋了他們，不僅使他們充滿了神聖的敬畏，而且在某種程度上，將他們從那現在環繞著他們的榮耀光輝中遮蔽起來，否則那光輝將是無法承受的。這雲彩就像蒙在摩西（Moses）臉上的帕子，為他們即將從中聽到的聲音做好了準備。我對聖馬太（Matthew）告訴我「他們進入雲彩裡就懼怕」，或聖馬可（Mark）說「他們甚是懼怕」並不感到驚訝。因為自從墮落以來，我們所有人都有一種對應得忿怒（Wrath）的自覺，以至於當我們進入雲彩時，我們不禁會感到恐懼，即使耶穌基督（JESUS CHRIST）本人就在其中。啊，彼得（Peter），你現在談論搭棚的話在哪裡呢？你堅固的山這麼快就移走了嗎？什麼，這麼快就下來了？為什麼我們現在沒有聽見你說「我們在這裡真好」？唉！他和他的同伴門徒完全被震懾住了；看他們如何顫抖，就像摩西（Moses）在另一個場合一樣，極其戰兢和懼怕。但這些恐懼是多麼快地消散了，那從卓越的榮耀中發出的、使靈魂甦醒的聲音，是多麼快地平息並安撫了他們內心的騷動，第35節，「這是我的兒子，我所揀選的，你們要聽他。」
聖馬可（Mark）和聖馬太（Matthew）加上了「我所喜悅的」。神（GOD）父在耶穌（JESUS）受洗時，在祂進入試探之前，給予蒙福的耶穌（JESUS）的同樣見證，現在被重複了，為了加強並為祂即將在園子裡受到的極大痛苦做好準備。這可能是一個微小、平靜但清晰的聲音，既沒有伴隨著雷聲或閃電，也沒有號角的聲音，而是與它所包含的蒙福消息相一致，伴隨著不可言喻的滿足與愛。神（GOD）父藉此給予摩西（Moses）和以利亞（Elias）一個莊嚴的解職，彷彿他們是專門從天上被差遣來將他們的使命交給他們合法的王，並且像晨星一樣，當公義的日頭本身升起帶來福音（Gospel）之日的時候，就消失了。「這是我的兒子，我所揀選的，你們要聽他。」但要強調「這」這個詞；這人子，這耶穌（JESUS），你們不久將看見祂在血汗中，被蒙住眼睛，被吐唾沫，被毆打，被鞭打，最後掛在木頭上，我不以承認祂是我的兒子為恥，我的獨生子，在諸天被造或大地根基被立之前就與我同在；我所愛的兒子，我所喜悅的，我的靈魂所喜愛的，我藉此公開設立並任命祂為教會的王、祭司和先知。「你們要聽他。」不要再仰望摩西（Moses）或以利亞（Elias），不要再指望藉著律法（Law）的行為得救；而是藉著那永遠蒙福的福音（Gospel）的傳講與應用。你們要聽祂，以至於信靠、愛、侍奉、順服祂，如果有必要，甚至為祂而死，捨棄你們的生命。 「聽祂；」聽祂要說什麼，因為祂帶著來自上面的使命而來。聽祂的教義；聽祂，以至於順服祂；聽祂，以至於實踐祂的誡命，並效法祂美好的榜樣。
在第36節，我們有了這場天上的盛宴的結束；「聲音住了，只見耶穌一人。當那些日子，彼得（Peter）和他的同伴不見一人，將所看見的事，不告訴人。」如果我們將此與其他福音書作者對我們蒙福的主變像的記載進行比較，你會發現這是按照基督（CHRIST）的命令做的：否則，彼得（Peter）、雅各（James）和約翰（John）本會下去告訴全世界，他們在變像山上見到了主基督（CHRIST）；但我們的主命令他們保持沉默。為什麼呢？如果他們從山上走下來，告訴其他門徒，這可能會在其他人中引起不滿；他們可能會說，為什麼我們的主單單挑選了彼得（Peter）、雅各（James）和約翰（John）？為什麼我們不能像他們一樣有上山的特權？如果他們說他們的主變像了，人們不會相信他們；他們會認為彼得（Peter）、雅各（James）和約翰（John）只是狂熱分子；但如果他們等到祂復活之後，祂打破了死亡的門，那時他們再說他們在山上見到祂變像，就會加強證據。
我已經這樣意譯了這些話，以便你們更好地理解福音書作者對我們蒙福的主變像的記載；但我還沒有結束；我一直在對你們的頭腦說話；實踐的部分還在後面。願神（GOD）觸動你們的心！雖然按照順序，我應該從第一部分可以得出的實踐性推論開始，但我認為最好向你們展示，誰是神（GOD）的子民，特別是你們這些有誠實但沒有太多審慎的年輕歸正者（converts），我們的主在這裡要你們學習什麼教導。
當聲音過去之後，耶穌被發現獨自一人，他們保持沉默，在那些日子裡，沒有將所看見的事告訴任何人。當神將啟示賜給一個貧窮的靈魂時，沒有什麼比享受這些啟示的人跑去告訴所有人他所看見和感受到的事更常見的了，而且往往是在不適當的時候，對不適當的人說。我記得亨利（Henry）先生曾指出：「約瑟（Joseph）的誠實多過他的策略，否則他絕不會將夢告訴他的弟兄們。」年輕的基督徒太容易犯這樣的錯誤：我確信這是我自己極其虧欠的一個過錯，談論那些或許最好隱藏起來的事；這是神子民太容易陷入的錯誤。雖然對於那些看見基督、感受過祂愛的人來說，將神為他們靈魂所做的事告訴他人是好的；然而，無論你現在怎麼想，當你從山上走下來，稍微認識自己一點時，你會發現自己常常有理由保持沉默。年輕的基督徒就像孩子，如果你給他們一點零用錢，他們若不花在什麼東西上就無法安靜：年輕的基督徒當他們得到一點神的時候，就準備談論太多。因此，他們應當謹慎，知道何時該說話，何時該沉默。
但是，我摯友們，我們的主耶穌基督是否帶領彼得（Peter）、雅各（James）和約翰（John）上山禱告呢？你們當中有沒有作父親、母親、主人和女主人的？那麼就從這裡學習，在特定的時間將你們的孩子、僕人和屬於你們的人從世界中帶出來，不僅為他們禱告，更要與他們一同禱告。如果基督尚且如此，祂自己幾乎沒有什麼需求需要滿足，也沒有什麼需要認罪和哀悼的；如果基督是如此熱愛禱告，那麼你和我，我們有這麼多需求需要滿足，有這麼多敗壞需要哀悼；你和我更應該花大量的時間在禱告上。我並不是說你們應該把自己鎖在密室裡，而不去理會你們的店鋪、農場或世俗事務；我只是說，你們應該小心地管理你們所有的時間：如果你們是神的兒女，你們就會經常從世界中退出來，尋求神的造訪。
主耶穌在禱告時是否變了形象？從這裡學習，要多作屬靈的禱告。靈魂被轉化、改變並變得像神的方法，就是經常與神交通。我們說，一個人就像他的同伴。人們透過彼此交談，經常會感染對方的性情：如果你想汲取神聖的性情，就多禱告。正如基督的衣服變得潔白發光，你們的靈魂也會得到一點神的光照在上面。
摩西（Moses）和以利亞（Elias）是否在榮耀中顯現？這裡有年長的聖徒嗎？我毫不懷疑這裡有相當多的人。你們當中有誰害怕死亡嗎？你們當中有誰帶著一個拖累你們不朽靈魂的身體？我確信一個可憐的受造物正在向你們講道，他每天都拖著一個殘破的重擔。但是來吧，信徒們，來吧，神的兒女們，來吧，你們年老衰殘的聖徒們，來踐踏死亡那個怪物。當你經過那邊的墓地時，做一件我知道馬里蘭（Maryland）一位優秀的老基督徒所做的事；去，坐在墳墓上，默想你自己的消亡。你或許對死亡有一種自然的恐懼：身體和靈魂不願意在沒有一點同情和呻吟的情況下分離；但噢，往那邊看，仰望天堂，看那裡你的耶穌，你的救贖主，並學習到，你的身體將來要被塑造成像基督那樣榮耀的身體；那個現在受痛風和結石折磨，讓你幾乎拖不動的可憐身體；那個在屬靈生命中如此阻礙你的可憐身體，不久之後將不再阻礙你：它將被放入墳墓；但雖然它在敗壞中種下，卻將在不朽壞中復活；雖然它在羞辱中種下，卻將在榮耀中復活。這個考量使蒙福的保羅（Paul）呼喊：「死啊！你得勝的權勢在哪裡？死啊！你的毒鉤在哪裡？」你的靈魂和身體將再次聯合，你將「永遠與主同在」。你那或許因跪著禱告而變硬的膝蓋；你那曾唱詩讚美基督的舌頭；你那曾為神作工的雙手；你那曾奔向基督典章的雙腳；都將在眨眼之間改變；你將能夠站在極重無比、永遠的榮耀之下。那麼來吧，你們這些基督的信徒，看穿墳墓；來吧，你們這些神親愛的兒女，無論你們現在多麼軟弱多病，都要說，讚美神，我很快就會擁有一個強壯、充滿活力和榮耀的身體。
但這話既給聖徒帶來安慰，也給罪人，給所有在基督之外活著並死去的人帶來恐懼。烏瑟（Usher）大主教認為，正如聖徒的身體將得榮耀，被咒詛者的身體也將變得畸形。如果這是真的，唉！那些死時沒有基督的時髦女士們將會顯得多麼可憐！那些現在裝扮自己的身體，同時卻忽略了確保在基督裡有份和永恆幸福的時髦紳士們，在復活的早晨將會顯得多麼可憐！同樣，烏瑟（Usher）大主教也認為，被咒詛的靈魂將失去他們在這裡所擁有的一切良好性情；因此，雖然神為了公共利益，賜給未重生的人一種天生的溫順、善良和勇氣；然而，當這些東西的用途結束，而他們又在沒有基督的情況下死去，且地獄裡不可能有良善的顯現時，他們良好的性情將永遠喪失。如果真是這樣，這是一個可怕的考量；我認為愛惜自己身體的人，也應該因此小心確保自己靈魂的福祉。
彼得（Peter）是否認出了誰是摩西（Moses），誰是以利亞（Elias）？那麼我認為，感謝神，從這段經文和其他聖經章節中可以清楚看出，當我們來到天堂時，我們將會認出彼此。財主認出了拉撒路（Lazarus）：「父亞伯拉罕（Abraham）啊，打發拉撒路來：」我們被告知，「他看見拉撒路坐在亞伯拉罕的懷裡。」亞當（Adam）認出了他的妻子夏娃（Eve）；雖然神用他的肋骨造她時，他正沉睡，但他透過一種直覺說：「這是骨中的骨，肉中的肉。」正因如此，使徒在對腓立比（Philippians）人說話時說：「你們就是我的喜樂，我的冠冕，在主的日子。」這對一位屬靈的父親來說是多大的安慰啊！一個人說，主耶穌啊，這就是那帶領我的靈魂嘗到你愛的人；另一個人說，這就是那在某個時候，用某種話語打動我心的人：主啊，你知道。那時，屬靈的父親將為他的孩子們歡喜。你們這些曾相遇並一同禱告、一同嘆息、一同同情，並向彼此訴說你們試探的人，將永遠與主同在，也永遠與彼此同在。在那裡，我們將看見亞伯拉罕（Abraham）、以撒（Isaac）和雅各（Jacob）與所有蒙救贖的群體坐在一起；我們將認出聖經中提到的每一個人的名字。噢，蒙福的前景！噢，蒙福的時刻！誰想到這一點，想到看見羔羊坐在寶座上，所有神的子民圍繞著祂，能不渴望去天堂，永遠、永遠與主同在呢？如果信徒在天堂認出彼此有這樣的安慰，那麼你們當中那些失去了父親、母親或朋友的人，可以用什麼樣的安慰來想念他們呢：我們只是暫時分離，但我們將再次見到他們。我的父親在基督裡去世，我的母親在主裡去世，我的丈夫、我的妻子是耶穌的跟隨者；我將見到他們，雖然不是現在；我將往他們那裡去，但他們不會回到我這裡來！這可以使你不至於像沒有指望的人那樣憂傷；並使你不至於殘忍到希望他們回到這個邪惡的世界。
但噢，這對被咒詛的靈魂來說是多麼可怕的考量！我相信，正如得榮耀的靈魂會認出彼此，被咒詛的靈魂也會認出彼此。正如蒙福者的群體增加了天堂的幸福，被咒詛者的群體也會增加他們的折磨。是什麼使財主發出那樣的請求？「我有五個弟兄；打發人到我父家去作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。」初讀時人們可能會以為，地獄使財主變得仁慈了，雖然他在世上性情不好，但在地獄裡卻獲得了一些善良。不，不，在痛苦的地方沒有一絲善良。但財主知道，如果他的五個弟兄來到那裡，他們可能會說，除了我們邪惡的心之外，我們來到這裡還要感謝你；你讓我們喝祝酒，直到我們醉倒；你教我們賭博、咒罵、發誓等等。他非常清楚，如果他的五個弟兄因他的榜樣而被帶到地獄，地獄將會加熱五倍來折磨他的靈魂。一個人會哭喊說，咒詛我與這樣的人一同犯罪的那一天；咒詛我們聽從彼此的建議，並被彼此的榜樣引誘去得罪神的那一天。
但是，雲彩是否遮住了彼得（Peter）、雅各（James）和約翰（John）？這裡的天上和神聖的造訪是否只是短暫的？那麼，神的子民啊，如果你們這一小時在山上，下一小時卻在死蔭的幽谷中，也不要驚訝。在你們處於良好的狀態之後，雲彩遮住你們，這是世上再常見不過的事了。我們通常說：「在這裡真好」，並經常把我們的恩典當作基督；因此主差遣雲彩來遮住我們。但不要害怕；神會從雲中對你們說話；神會向你們顯明祂自己；這雲彩很快就會過去；不久我們就會在天堂，在那裡，沒有雲彩能觸及我們。
我現在只能再提一件事，那就是，父是否說：「這是我的愛子，你們要聽他？」那麼就讓我們每一個人的心都回應這對基督的見證：「這是我的愛救主。」神豈不是愛世人，甚至差遣祂的獨生子，祂親愛的兒子來向我們傳道嗎？那麼，我親愛的朋友們，要聽祂。神在一千七百年前，透過天上的聲音，直接關於祂在山上的兒子所說的話，神現在透過祂的話語，直接對你們說同樣的話：「聽他。」如果你們以前從未聽過祂，現在就聽祂。聽祂，以至於接受祂為你們的先知、祭司和君王；聽祂，以至於接受祂為你們的神和你們的一切。年輕人，趁著還稱為今日，今天就聽祂；現在就聽祂，免得神在你們有另一次機會聽祂之前就剪除你們；趁祂呼喊「到我這裡來」時聽祂；趁祂張開祂的手和祂的心時聽祂；趁祂叩你們靈魂的門時聽祂，免得你們聽見祂說：「你們這被咒詛的人，離開我，進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去。」年老髮白的人啊，聽祂；一隻腳已經踏入墳墓的人啊，聽祂；我說，聽祂；如果你們聽覺遲鈍，就求神打開你們心靈的耳朵和你們瞎眼的眼睛；求神使你們有一顆寬廣且相信的心，並使你們知道主神對你們說了什麼。如果你們不聽這位蒙福的救主，神會憤怒，祂會向祂的仇敵報仇。祂是神的兒子，祂是神親愛的兒子；祂帶著偉大的使命而來，甚至為罪人流出祂寶貴的血；祂來是為了洗淨你們一切的罪，並以永恆的救恩拯救你們。你們這些已經聽過祂的人，要再次聽祂；繼續前行，相信並順服祂，不久之後你們就會聽見祂說：「你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。」願神因主耶穌基督的緣故，將這恩典賜給你們所有人。阿們，阿們。