George Whitefield Works
第四十篇講道
聖靈叫世人為罪、為義、為審判自己責備自己
約翰福音十六章8節
「他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」
這些話包含了一項蒙福的應許，是蒙福的耶穌樂意賜給祂那些哭泣且憂傷的門徒的。那時，人子即將被舉在十字架上，隨後升天。這位慈悲的大祭司在寄居於他們中間時，對祂的門徒是何等仁慈，何等奇妙地仁慈！祂體恤他們的軟弱，在他們受仇敵攻擊時為他們辯護，並在他們原則或實踐偏離正道時引導他們歸正。祂既不稱呼也不將他們視為僕人，而是視為朋友；祂不時地將祂的秘密啟示給他們。祂開啟他們的心竅，使他們能明白聖經；當祂對眾人講比喻時，祂向他們解釋上帝國度隱藏的奧秘：不僅如此，祂甚至作了他們所有人的僕人，甚至屈尊為他們洗腳。想到要與這樣一位親愛且充滿愛心的主分離，特別是分離一段很長的時間，必然會深深觸動他們。有一次，祂打算僅僅離開他們一夜，經上記著說，祂不得不強迫他們離開祂；那麼，當祂現在告訴他們祂必須完全離開，且在祂離開後，法利賽人（Pharisees）會將他們趕出會堂並將他們逐出教會；是的，時候將到，凡殺他們的，以為是事奉上帝（這預言，人們會以為，是特別為這一代受苦的傳道人所設計的）；考慮到這一切，難怪我們在第6節讀到，憂愁充滿了他們的心：「只因我將這事告訴你們，你們就滿心憂愁。」這表達非常有力；他們的心充滿了憂慮，幾乎要崩潰。因此，為了使他們與這令人哀傷的安排和解，我們親愛且充滿同情的救主向他們顯明祂不得不離開他們的必要性；「然而我將真情告訴你們，我去是與你們有益的。」就好像祂說：我親愛的門徒啊，不要以為我離開你們是因為憤怒：不，我是為了你們的緣故，為了你們的益處才離開：因為我若不去，若我不為你們的罪死在十字架上，若我不為你們的稱義復活，若我不升天為你們代禱，並在父的寶座前陳明我的功勞；保惠師，聖靈，就不會、也不能來到你們這裡；但我若去，我就差祂來。為了讓他們知道祂將要做什麼，「他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」
經文中提到的那一位，顯然就是保惠師，聖靈；這應許最初是賜給我們主使徒的。但雖然這應許主要是賜給他們的，並且在五旬節那天，當聖靈如一陣大風吹下，以及當三千人因彼得（Peter）的講道而覺得扎心時，得到了字面且顯著的應驗；然而，由於使徒們是全體信徒的代表，我們必須推斷，這應許也必須被視為是對我們、對我們的兒女，以及對凡主我們上帝所召的人所說的。
我藉此經文的設計，是要顯明聖靈通常如何在那些藉著恩典成為憐憫的器皿，並從黑暗的國度遷入上帝愛子國度的人心中動工。
我說，通常：因為上帝是至高主權的代理者，祂神聖的靈不僅吹在祂所願意的對象上，也按祂所願意的時間和方式吹動。因此，我絕不敢將全能者限制在一種行動方式上，或說所有人都經歷同等程度的確信：不，上帝召回祂揀選之人的方法有著神聖的多樣性。但我們可以確信地斷言，凡在罪人心中有真實的確信與歸正之工，聖靈無論是藉著較大或較小的內在靈魂痛苦，都會做我們主耶穌在經文中告訴門徒，祂來時所要做的事。
如果你們當中有任何人嘲笑內在的宗教，或認為我們不可能感覺或領受聖靈，我恐怕我的講道對你們來說完全是愚拙的，你們聽我講道就像聽外語一樣。但由於經文中的應許是賜給世人的，且我知道這應許直到時間終結前都會持續應驗，我將繼續解釋聖靈在每個歸正罪人心中的一般動工方式；我希望主在我講道時，也樂意在你們許多人的心中應驗這應許。「他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」
我們翻譯為「責備」的詞，應該翻譯為「確信」；在原文中，它意味著藉由論證而產生的確信，並帶著一種等同於證明的力量臨到心智。末世的許多嘲諷者會問那些自稱有聖靈的人，他們如何感覺聖靈，如何知道聖靈？他們倒不如問，當太陽照在身上時，他們如何知道、如何感覺太陽？因為上帝的靈正是以同樣的力量與證明，在靈魂中動工並使之確信。而且，
第一，它使人為罪確信；通常是為某種巨大的罪，或許是確信者所犯過的最嚴重的罪。因此，當我們的主與撒馬利亞（Samaria）婦人交談時，祂首先使她為自己的姦淫確信：「婦人，去叫你丈夫。婦人回答說，我沒有丈夫。耶穌說，你說沒有丈夫是不錯的；你已經有五個丈夫，你現在有的，並不是你的丈夫：你這話是真的。」隨之而來的是對她所有其他實際罪惡的強大確信，以至於不久之後，「她就留下水罐子，往城裡去，對眾人說：你們來看，有一個人將我素來所行的一切事，都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？」我們的主也這樣對待逼迫者掃羅（Saul）：祂首先使他為逼迫的恐怖罪行確信；「掃羅，掃羅，你為什麼逼迫我？」可能同時，他對自己所有其他罪惡的意識也在心中復甦，以至於他立刻就死了；也就是說，對他所有虛假的自信都死了，並陷入了靈魂的極度痛苦中，以至於他三天不吃不喝。這就是上帝的靈在處理罪人時通常採用的方法；祂首先使他們為某種嚴重的實際罪惡確信，同時將他們所有其他的罪惡帶入回憶，並彷彿將它們列陣在他們面前：「他既來了，就要叫世人為罪自己責備自己。」
你們的情況曾經如此嗎，我親愛的聽眾？（因為我必須在講道時詢問你們，因為我打算藉著神聖的幫助，不僅對你們的頭腦，也要對你們的心靈講道）。上帝的靈是否曾經這樣將你們所有的罪帶入回憶，並使你們向上帝呼喊：「你寫苦毒的字害我」？你們的實際罪惡是否曾像畫在圖上一般顯現在你們面前？如果沒有，你們有充分的理由（除非你們從母腹中就已成聖）懷疑你們尚未被確信，更不用說歸正了，且經文中的應許從未在你們心中應驗過。
此外：當保惠師進入罪人的心中時，雖然祂通常先使罪人為其實際的罪確信，但祂也會引導他看見並哀悼他的原罪，即所有這些污穢溪流所流出的源頭。
雖然大地、空氣和水中的萬物；無論是外在還是內在的一切，都共同證明了聖經中那句斷言的真實性：「在亞當（Adam）裡我們都死了」；然而，大多數人因著罪的詭詐而變得如此剛硬，以至於儘管他們在頭腦中可能認同這一命題的真實性，卻從未在心裡真正感受到它。甚至有些人口頭上公然否認這一點，儘管他們的行為太過明顯地證明了他們是墮落之父的墮落後裔。但當保惠師（Comforter），即上帝（GOD）的靈，逮捕了一個罪人並使他對罪產生確信（Conviction）時，所有反對原罪（Original Sin）的屬肉體推理，以及一切自高自大、抵擋這教義的想像，都會立即被推翻；他被迫呼喊：「誰能救我脫離這取死的身體呢？」他現在發現私慾就是罪；他所哀嘆的，與其說是自己實際犯下的罪，不如說是內心深處的悖逆，他現在發現那不僅是上帝的敵人，更是與上帝為敵。
我摯友（Dearest friend）們，保惠師是否曾帶著如此強大的確信能力進入你們的心中？你們是否曾被帶領去看到並感受到，在你們的肉體之中沒有良善；你們是在罪孽中受孕、出生的；你們本性上就是忿怒之子；即使你們一生中從未犯過一件實際的罪，上帝若定你們的罪，祂依然是公義的？你們曾多次參加教會和聖餐（Lord's Supper），但你們是否曾真誠地承認，你們裡面沒有健康；你們對原罪（Original Sin）和實際罪行的記憶令你們痛苦，且這些罪的重擔是你們無法承受的？如果沒有，你們不過是在向上帝獻上虛妄的祭物；你們一生中從未真正禱告（Prayer）過；保惠師從未有效地進入你們的靈魂（Soul）：因此，你們並不在所謂的信心（Faith）之中；不，你們目前正處於死亡和定罪的狀態。
此外，保惠師當祂有效地在罪人身上作工時，不僅使他對自己本性的罪和生活的罪產生確信，也使他對自己行為中的罪產生確信。
我們天生都是律法主義者，認為可以藉著律法（Law）的行為（Works）得稱義（Justification）。當我們被上帝的威嚴稍微喚醒時，我們就像古時的法利賽人一樣，立即著手建立自己的義，並認為如果我們帶著淚水尋求，就能在上帝面前蒙悅納：當發現自己因本性和實際罪行而被定罪後，我們便想藉著自己的職責來向上帝推薦自己，並希望藉著這樣或那樣的行為來承受永生。但是，每當保惠師進入心中，祂就會使靈魂確信這些虛假的安息，並使罪人看到他所有的義不過是污穢的衣服；對於最華麗的服事，他所配得的結局不過是那無用僕人的下場：「丟在外面黑暗裡，在那裡必要哀哭切齒了。」
這種程度的確信是否曾在你們任何人的靈魂中產生過？保惠師是否曾進入你們的心中，使你們對自己的職責和罪惡都感到厭惡？你們是否曾像外邦人的大使徒那樣，厭惡自己藉著律法所得的義，並承認即使你們變賣所有財產賙濟窮人，也配得被定罪？你們是否曾感受到，你們的悔改（Repentance）本身也需要悔改，而你們自身的一切不過是糞土和渣滓？並且，你們所能提出的所有求憐憫（Mercy）的論據，都必須來自上帝的心和純粹無條件的愛（Grace）？你們是否曾被帶領俯伏在至高主權（Sovereignty）的恩典腳前，說：「主啊，若祢願意，祢能救我；若不，祢公義地定我罪也是應當的；我無話可說，我在祢面前絕不能稱自己為義；我看到，我最好的表現也會定我的罪；我所能依靠的只有祢白白的恩典（Free Grace）？」你們怎麼說？這是否曾經，或現在就是你們內心習慣性的語言？你們經常去聖殿；但你們是否曾以那個可憐稅吏的心態接近它，在做完一切後，承認自己什麼也沒做；並在對自己的不配和罪惡有著深刻的實驗性體會後，捶著胸說：「上帝啊，開恩憐憫我們這些罪人？」如果你們從未有過這種心態，保惠師就從未有效地進入你們的靈魂，你們就在基督（CHRIST）之外；如果上帝在這種情況下要求你們的靈魂，祂對你們而言不過是燒滅的火。
但還有第四種罪，保惠師來到時會使靈魂對其產生確信，這非常值得注意，因為我們的救主（LORD）單單提到了它，彷彿它是唯一值得一提的罪；因為它確實是所有其他罪惡的根源：它是世界上掌權的罪，也是定罪的罪。現在你們想像那是什麼罪？那就是那受咒詛的罪，一切罪惡的根源，我指的是不信（Unbelief）的罪。我們的救主在第9節說：「為罪，是因為他們不信我。」
但是，基督徒世界，或者今天聽我講道的你們中間，有人需要聖靈（Holy Ghost）來使你們對不信產生確信嗎？這裡有不信者嗎？是的（噢，我真希望我沒有太充分的理由這樣想！），我擔心大多數人都是這樣：當然不是那種公然否認買贖我們之主的異教徒（儘管我擔心每個國家都有太多這樣的怪物）；但我指的是那些不信者，他們對基督的信心並不比魔鬼本身更多。也許你們認為自己相信，因為你們背誦信經，或簽署了信仰告白；因為你們去教會或聚會，領受聖餐，並被接納為正式會友。這些是蒙福的特權；但這一切都可能在我們並非真正信徒的情況下完成。我不知道有什麼比問你們這個問題更能揭露你們虛假偽善的信心：你們相信多久了？你們大多數人難道不會說，從我們記事起就相信了；我們從未不信過嗎？那麼這是一個確定的跡象，表明你們根本沒有真正的信心；不，連一粒芥菜種都沒有：因為，如果你們現在相信（除非你們從嬰兒時期就成聖（Sanctification）了，這對某些人來說是事實），你們必須知道，曾經有一段時間你們是不信主耶穌基督的；如果聖靈曾進入你們裡面，祂一定會使你們對此產生確信。永恆的真理宣告：「祂既來了，就要叫世人為罪，是因為他們不信我。」
我們本性上都不信：但在聖靈使我們對本性的罪、生活的罪和職責的罪產生確信之後，為了使我們確信自己完全無力拯救自己，並且我們必須像依靠其他一切一樣依靠上帝來獲得信心（沒有信心，就不可能討上帝喜悅，也不可能藉著基督得救），祂也使我們確信自己沒有信心。「你信上帝的兒子嗎？」這是聖靈現在向靈魂提出的重大問題：同時祂以如此大能和明證作工，以至於靈魂看到並被迫承認，它沒有信心。
這件事大多數自稱為信徒的人很少想到。他們夢想自己是基督徒，因為他們生活在一個基督徒國家：如果他們生為土耳其人，他們就會信穆罕默德；因為人們通常所說的信心，不就是對既定宗教的外在認同嗎？但不要這樣欺騙你們自己；真正的信心完全是另一回事。因此，問問你們自己，聖靈是否曾有力地使你們對不信的罪產生確信？你們也許很虔誠（你們可能這樣認為），以至於列出了一份罪的清單；你們每次去領聖餐時，都會以正式的方式瀏覽並承認這些罪：但在你們所有的罪中，你們是否曾有一次承認並哀悼那定罪的不信之罪？你們是否曾被帶領呼喊：「主啊，賜我信心；主啊，賜我信祢；噢，我若有信心該多好！噢，我若能信該多好！」如果你們從未如此痛苦，至少，如果你們從未看到並感受到自己沒有信心，這是一個確定的跡象，表明保惠師聖靈從未進入並在你們的靈魂中作拯救性的工作。
但是，聖靈被稱為保惠師，這難道不奇怪嗎？因為根據所有上帝兒女的經驗，這種確信的工作通常伴隨著痛苦的內心衝突和大量的靈魂困擾。我回答說，聖靈即使在這項工作中也可以被稱為保惠師；因為這是通往真正堅實安慰的唯一途徑，並最終導向這種安慰。凡被祂如此確信的人是有福的，因為他們必得安慰。不僅如此，即使在這些確信的過程中，也存在著即時的安慰：靈魂在看到自己的悲慘時暗自喜樂，為上帝將它從黑暗帶入光明而祝福上帝，並帶著對未來拯救的舒適展望向前看，知道「雖然哭泣可能持續一夜，但早晨必有歡呼。」
這就是聖靈使靈魂對罪產生確信的方式。如果是這樣，那些將聖靈的光與良心（Conscience）的光混為一談的人是多麼可悲地錯了，所有說「基督照亮一切生在世上的人，而那光若被善用，將帶我們到耶穌基督那裡」的人都是如此。如果這種教義是真的，經文中的應許就是多餘的：我們救主的使徒們已經有了那光；未來要被確信的世界也有那光；如果那足以帶領他們到基督那裡，為什麼基督必須升天，差遣聖靈來為他們做這件事呢！唉！並非所有人都有這靈：這是上帝特別的恩賜，沒有這特別的恩賜，我們永遠無法來到基督面前。
良心的光會指責或使我們對任何普通的罪產生確信；但自然良心的光從未、將來也不會、也永遠不能使人對不信產生確信。如果能的話，為什麼那些在很大程度上善用了自然之光的異教徒中，沒有一個人對不信產生確信呢？不，自然良心無法做到這一點；這是保惠師聖靈的獨特屬性：「祂既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」
我們已經聽過祂如何使人對罪產生確信：我們現在要說明，
第二，保惠師使世界對什麼義（Righteousness）產生確信。
在聖經的某些地方，「義」這個詞，我們應理解為我們在人與人之間應當實踐的普通公義；正如保羅在戰兢的腓力斯（Felix）面前論及節制和公義時所說的那樣。但在這裡（正如聖經中無數其他地方一樣），我們應將「義」這個詞理解為親愛的主耶穌的主動和被動順服（Obedience）；即祂為聖靈要使之確信的世界所成就的那種完美、個人、全備的義。「為義，（我們的救主說）是因為我往父那裡去，你們就不再見我。」這是聖靈用來證明基督之義的一個論據，因為祂往父那裡去了，我們就不再見祂了。因為，如果祂沒有成就足夠的義，父就會把祂送回來，因為祂沒有完成祂所承擔的工作；我們就會再次見到祂。
噢，基督的義！它如此安慰我的靈魂，如果我幾乎在所有的講道中都提到它，請原諒我。如果可以的話，我不想有一次講道不提到它。無論不信者可能反對什麼，或者亞米念派（Arminians）如何詭辯地反對歸算之義（Imputation）；然而，凡認識自己和上帝的人，都必須承認，「基督是律法的總結，使凡信祂的人都得著義（以及在上帝面前完美的稱義），」並且我們要在祂裡面成為上帝的義。這，唯有這，一個可憐的罪人可以抓住，作為他希望的穩固錨。無論人們可能制定什麼其他的救贖計劃，我承認除了基督個人之義歸算給我靈魂的磐石之外，我看不到其他可以建立我救贖希望的根基。
我相信，許多人對此有理性的確信，並同意我的觀點：但理性的確信，如果停留在這裡，作用甚微；必須是靈性的、實驗性的真理確信，才是拯救性的。因此我們的救主說，當聖靈在大能的日子來到時，祂會使人對這種義產生確信，對其真實性、完備性和拯救可憐罪人的充分性產生確信。
我們已經看到聖靈如何使罪人對他本性的罪、生活的罪、職責的罪以及不信的罪產生確信；那麼這個可憐的受造物該怎麼辦呢？如果沒有希望，他必須、必然會絕望。因此，當聖靈將罪人從所有虛假的安息和藏身之處驅趕出來，拿走他自己行為的可憐無花果葉，將他從園中的樹木（他外在的改良）中趕出來，並將他赤裸地置於一位至高主權、聖潔、公義且懲罰罪惡的上帝的審判台前；那時，那時，當靈魂因不信而在內心有了死亡的判決時，上帝的聖靈便向它展示了基督之義的甜美。就在這裡，祂開始更直接地以保惠師的身份行事，並如此有力地使靈魂確信基督之義的真實性和全備性，以至於靈魂立即開始渴慕它。現在罪人開始看到，雖然他毀滅了自己，但在基督裡有他的幫助；雖然他沒有自己的義來推薦自己，但在親愛的主耶穌裡有豐盛的恩典、豐盛的真理、豐盛的義，一旦歸算給他，將使他永遠幸福。
除了那些經歷過的人，沒有人能說出這種確信是帶著何等聖靈的明證而來的。噢，蒙福的耶穌現在顯得何等可愛，且何等全備！靈魂現在用何等新的眼睛看待主它的義！弟兄們（Brethren），這是無法言喻的。如果你們從未在自己的靈魂中如此確信基督的義，儘管你們可能在教義上相信它，這對你們也毫無用處；如果保惠師從未拯救性地進入你們的靈魂，那麼你們確實是沒有安慰的。但是，
如果靈魂沒有擁有這義，這義又有什麼用呢？
第三，因此，保惠師來到時，使靈魂確信的下一件事是審判（Judgment）。
藉著「審判」這個詞，我理解為當靈魂被上帝的靈賦予能力抓住基督的義時，它對自己所形成的根基穩固的平安、那種確定的判斷，我相信當在上述事項中被確信時，它總是這樣做的。「為審判，（我們的救主說）是因為這世界的王受了審判；」靈魂藉著活潑的信心被賦予能力抓住基督完美的義，聖靈在它裡面產生了一種確信，即這世界的王受了審判。靈魂現在既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督與上帝相和，並能凱旋地說，是基督稱我為義，誰能定我的罪呢？那壯士現在被趕出去了；我的靈魂處於真正的平安中；這世界的王會來控告，但他現在在我裡面沒有份：我所領受的蒙福之靈，藉著祂我能將基督的義應用到我可憐的靈魂上，有力地使我確信這一點：我為什麼要懼怕？或者我還怕什麼呢，既然上帝的靈與我的心同證我是上帝的兒女？主已經升上高天；祂擄掠了仇敵；祂領受了保惠師聖靈，那給人最好的禮物：而那位保惠師已經進入我的心中：那應許的是信實的：我，甚至是我，在罪、義和審判上，都得到了有力、理性、靈性的確信。藉此我知道這世界的王受了審判。
因此，我說，我們可以想像那個靈魂在凱旋，經文中的應許在它裡面快樂地應驗了。雖然在這次講道的開頭，我說大多數人從未經歷過這些，因此這種講道對他們來說一定是愚拙的；但我毫不懷疑，有少數快樂的靈魂，藉著恩典，能夠一步步跟隨我；儘管聖靈可能沒有完全按照我所描述的順序作工，也許他們不能確切地說出時間，但他們有根基穩固的信心，確信這工作已經完成，並且他們確實以某種方式、在某個時間對罪、義和審判產生了確信。
現在，我該對你們說什麼呢？噢，感謝上帝，感謝主耶穌，感謝永恆蒙福的三位一體，為了這無法言喻的禮物：因為如果不是那位首先命光從黑暗中照出來的上帝，以永恆的愛愛了你們，並藉著祂的聖靈光照了你們，而且不是因為預見到你們裡面有什麼好處，而是為了祂自己的名，你們絕不會受到如此高度的恩寵。
因此，信徒們，要謙卑（Humility），要謙卑：看看你們被鑿出的磐石；頌揚白白的恩典；讚美揀選（Election）的愛，唯有這愛使你們與你們的弟兄們有所不同。上帝將你們帶入光明了嗎？行事為人要與光明的兒女相稱。不要激動聖靈離開你們：因為雖然祂已經印了你們，直到得救贖（Redemption）的日子，並且你們知道這世界的王受了審判；但如果你們退後、變得冷淡，或忘記了起初的愛，主將用管教的杖懲罰你們的過犯，用屬靈的鞭子懲罰你們的罪。因此，不要自高，反要懼怕。要喜樂，但要戰兢。作為上帝的選民，不僅要穿上謙卑的心，還要穿上憐憫的心腸；並禱告，噢，為你們未歸正的弟兄們禱告！幫助我，現在幫助我，噢，上帝的兒女們，舉起我的手，就像亞倫（Aaron）和戶珥（Hur）曾經舉起摩西（Moses）的手一樣。在我講道時禱告，願主能使我說，今天經文中的應許在一些可憐罪人的心中應驗了。向上帝大聲呼求，並用神聖暴力的繩索，將祝福拉到你們鄰居的頭上。基督仍然活著，在天上掌權：聖靈的餘力仍在祂手中，並且在教會的末世，應許有豐盛的澆灌。噢，願保惠師聖靈現在降臨，使你們中間那些沒有基督的人，對罪、義和審判產生確信！噢，願你們一旦願意被確信！
但也許你們寧願被酒充滿，也不願被聖靈充滿，並且每天都在將那位聖靈從你們的靈魂中趕走。我該為你們向上帝說什麼呢？「父啊，赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得。」我該從上帝那裡對你們說什麼呢？為什麼？因為「上帝在基督裡，叫世人與自己和好：」所以，我懇求你們，替基督求你們，與上帝和好。不要離開時還在反駁和褻瀆。我知道撒但（Satan）希望你們離開。你們許多人可能感到不安，準備呼喊：「這事何等煩瑣！」但我不會讓你們走：我在私下裡為我的聽眾與上帝摔跤，我也必須在這裡公開地與你們摔跤。雖然憑我自己我什麼也不能做，你們憑自己的能力也無法來到基督面前並信祂，就像拉撒路（Lazarus）無法從墳墓中出來一樣；但誰知道上帝是否可能藉著這愚拙的講道，使你們中的一些人重生進入活潑的盼望，並且你們可能成為保惠師要使之確信罪、義和審判的世界的一部分呢？可憐沒有基督的靈魂！你們知道你們處於什麼樣的境地嗎？你們正躺在那惡者、魔鬼的手中；除非你們住在基督裡，且保惠師已經進入你們的心中，否則他在你們裡面掌權，他行走並居住在你們裡面。你們甘心躺在那惡者、魔鬼的手中嗎？他會給你們什麼工價？永恆的死亡。噢，願你們來到基督面前！上帝藉著祂所賜的白白禮物是永生。如果你們信祂，祂現在就會接納你們。保惠師可能還會進入你們的心中，甚至是你們的心中。所有現在是祂活聖殿的人，曾經也像你們一樣躺在那惡者手中。這蒙福的禮物，這聖靈，蒙福的耶穌甚至為悖逆的人領受了。
我看到你們許多人受到了觸動：但你們的情感只是稍微被激發，還是你們的靈魂真的被一種對你們罪惡的深重、對信心（Faith）的缺乏以及耶穌基督之義的寶貴的活潑感所觸動了？如果是這樣，我希望主已經施恩，保惠師正在進入你們的心中。不要壓制這些確信！不要離開，隨即忘記了你們所聽到的教義，從而表明這只是幾種短暫的確信在你們心靈表面漂浮的普通運作。懇求上帝使你們真誠（因為唯有祂能使你們如此），並使你們確實渴望經文中的應許在你們的靈魂中應驗。誰知道主是否會施恩呢？記住，除了至高主權的憐憫，你們沒有任何藉口；但為了鼓勵你們，也要記住，保惠師要來到並使之確信的，正是像你們這樣的世界：因此，要在智慧的門口等候。僅僅有打開憐憫之門的可能性，就足以讓你們繼續努力。基督耶穌來到世上是為了拯救罪人，甚至是罪魁：你們不知道祂是否來到是為了拯救你們。不要去與上帝的旨意爭辯，說，如果我是被棄絕的，我就會被定罪；如果我是被揀選（Election）的，我就會得救；因此我什麼也不做。上帝的旨意與你們何干？隱秘的事屬於祂；你們的本分是「更加殷勤，使你們的呼召和揀選堅定不移。」如果找到通往生命之路的人很少，你們要努力成為其中之一：你們不知道你們是否可能在那少數人之列，並且你們的努力可能是上帝打算祝福的手段，使你們得以進入。如果你們不這樣做，你們就不真誠；如果你們這樣做了，誰知道你們是否可能找到憐憫呢？因為雖然在你們盡了所能做的一切之後，上帝仍可能公義地剪除你們，但從未有一個盡了全力的人被定罪。因此，雖然你們的手枯乾了，也要伸出來；雖然你們無能、生病、瘸腿，也要來，躺在池邊。誰知道主耶穌是否會隨時憐憫你們，並差遣保惠師使你們確信罪、義和審判呢？祂是一位充滿憐憫和恆久忍耐的上帝，否則你和我早就已經在痛苦中舉目了。但他仍然對我們忍耐！
噢，沒有基督的罪人，你們還活著，誰知道上帝是否打算帶領你們悔改（Repentance）呢？如果我的禱告或淚水能實現這一點，你們將得到一連串的禱告和淚水的洪流。我的心被對你們境況的感受所觸動：願我們蒙憐憫的大祭司現在差遣保惠師，也使你們感受到這一點！噢，基督的愛！它仍然強迫我懇求你們來到祂面前；如果拒絕基督，榮耀的主，你們拒絕了什麼！罪人，給親愛的救贖主在你們的靈魂中一個棲身之處。不要做伯示麥人（Bethshemites）；把你們的心，你們整個心給基督。祂確實配得。祂造了你們，不是你們自己造的。你們不屬於自己；那麼把基督的身體和靈魂給祂，因為那是祂的！想到那位居住在永恆中的至高至尊者，竟然屈尊藉著祂的僕人邀請你們，這難道不足以融化你們嗎？祂多快就能皺眉將你們打入地獄？如果祂的聲音你們不聽，你們怎麼知道祂現在不會這樣做呢？有人硬著心抵擋基督卻亨通了嗎？那麼來吧，不要讓我悲傷地離開：不要讓我理由呼喊，噢，我的瘦弱，我的瘦弱！不要讓我哭泣著進入我的密室，說：「主啊，他們不信我的報告；主啊，我呼喚他們，他們不回答；我對他們如同非常悅耳的歌，如同善於彈奏樂器的人；但他們的心卻奔向眼目的情慾、肉體的情慾和今生的驕傲。」你們願意我向你們做這樣的報告，或在上帝面前做這樣的禱告嗎？然而，我不僅必須在這裡這樣做，除非你們願意來到基督面前，否則我將來還必須在審判中反對你們。因此，我再次懇求你們來。你們有什麼反對意見嗎？看哪，我奉上帝的名站在這裡，回答你們所能提出的一切。但我知道，若不是父吸引，沒有人能來：因此，我將轉向我的上帝，並為祂差遣保惠師進入你們的心中而代禱。
噢，蒙福的耶穌，祢是憐憫永不失敗的上帝，在祢裡面所有的應許都是是的，都是阿們的；祢坐在基路伯（Cherubims）之間，在我們中間顯現自己。讓我們現在看到祢的作為！噢，讓我們現在嘗到祢是美善的，並顯露祢全能的膀臂！在這些可憐罪人的心中為自己贏得勝利。不要讓所說的話如同水潑在地上。差遣，差遣，噢，偉大的大祭司，聖靈，使世界對罪、義和審判產生確信。這樣，我們將把感謝和讚美歸給祢，噢，父，噢，子，以及噢，蒙福的靈；願天使和天使長、基路伯和撒拉弗（Seraphims），以及所有天軍，將一切可能的權能、力量、威嚴和統治，歸給作為三位格但一位上帝的祢，從現在直到永遠。阿們，阿們，阿們。